• 十地
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    • 2016-11-26
    • 導讀：十地者，謂菩薩所證之地位，一切佛法依此發生也。然地位有淺深，故始自歡喜，終於法雲，分為十也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 念佛十種心
    • 2016-11-26
    • 導讀：彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 淨居有五天
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《三藏法數》：〔出楞嚴經〕五淨居天者，謂聲聞之人，斷欲界九品思惑盡，證第三阿那含果，而居其中，亦名五不還天。若據俱舍論言，此五天次第而上。若據楞嚴經言，此五天，皆橫在第四禪天中，彼四禪天，但能聞此五天之名，而不能知見。如世間聖地道場，多有羅漢所居，而人不能見也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵語阿那含，華言不來，不來即不還，謂不還來欲界受生也。）（閱讀全文）
    　　　　
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    • 伏忍 法性生身
    • 2016-11-26
    • 導讀：《仁王經》所說五忍之第一。地前三賢之人，未得無漏智，不能斷煩惱，但以有漏之勝智。制伏煩惱，而不使起之位也。 （閱讀全文）
    　　　　
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    • 一生補處
    • 2016-11-26
    • 導讀：一生者，謂等覺菩薩，無明之惑未盡，尚有一番變易生死。過此一生，即登妙覺果佛之位。所以等覺菩薩稱為一生補處。經云：一生當得阿耨多羅三藐三菩提。是也。（等覺者，望後妙覺，猶有一等。超前諸位，得稱為覺。無明者，無所明了，即障理之惑也。變易者，即實報土生死也。因移果易，故名變易生死。妙覺者，自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 五 智
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    • 2016-11-26
    • 導讀：顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識（菴摩羅識；第九識在因位，為八識之總體。八識者，第九識之別作用也）所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五 力
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    • 2016-11-26
    • 導讀：止觀輔行問云：名同於根，何須更立？答：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。（閱讀全文）
    　　　　
    • 五時調機 半滿教
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    • 2016-11-26
    • 導讀：天台五時者，乃天台智者大師，以如來所說一代聖教，判為五時也。謂如來成道最初，為大菩薩說華嚴經。次於鹿苑，為接引二乘，說四阿含等經。次於方等，說楞伽等諸大乘經，令諸二乘，恥小乘而慕大法。次說般若經，遣除二乘執情。後說法華、涅槃二經，開示眾生，咸得作佛。故為五時也。（閱讀全文）
    　　　　
    • 四攝
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    • 2016-11-26
    • 導讀：此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）（閱讀全文）
    　　　　
    • 三諦三觀
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    • 2016-11-26
    • 導讀：諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。（閱讀全文）
    　　　　
    • 不退轉
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    • 2016-11-26
    • 導讀：《佛學大辭典》：「三不退」條：（名數）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退轉也。（閱讀全文）