【淨居有五天】

　　（科註第1009頁第3行）

　　《三藏法數》：〔出楞嚴經〕五淨居天者，謂聲聞之人，斷欲界九品思惑盡，證第三阿那含果，而居其中，亦名五不還天。若據俱論言，此五天次第而上。若據楞嚴經言，此五天，皆橫在第四禪天中，彼四禪天，但能聞此五天之名，而不能知見。如世間聖地道場，多有羅漢所居，而人不能見也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵語阿那含，華言不來，不來即不還，謂不還來欲界受生也。）

　　一、無煩天：謂此天苦樂兩滅，心境不交，則無煩惱，故名無煩天也。（苦樂兩滅者，離欲界苦及色界樂也。心境不交者，心與境不交接也。）

　　二、無熱天：熱即熱惱。謂此天機括獨行，研交無地，故名無熱天也。（機括獨行者，機謂弩牙（弩機鉤弦的部件），括同筈（音擴。箭的尾端，射時搭在弓弦上的部分），謂箭所受絃（音賢。弓上的弦）之處，皆取可發之義，以喻於心也。前苦樂之境雖滅，猶存能滅之念，故云機筈獨行。至此天中，研究此心與境交接之念，無依無處，則無熱惱，故云研交無地也。）

　　三、善見天：謂此天於十方世界，妙見圓澄，更無塵象及一切沉垢，故名善見天也。（十方世界等者，謂一心在定，定能發慧，於慧心中見十方界，圓遍澄凝，更無世界內外塵象，及無心地昏沉之垢也。）

　　四、善現天：謂此天精見現前，陶鑄無礙，故名善現天也。（精見現前，陶鑄無礙者，範（指用模子澆鑄）土曰陶，鎔金曰鑄。以妙精明見，陶鑄一切像，空無障礙故也。）

　　五、色究竟天：謂此天究竟群幾，窮色性性，入無邊際，故名色究竟天也。（究竟群幾者，幾謂幾微，言究盡諸色幾微之處也。窮色性性，入無邊際者，色性所依之性，故云性性，性本無邊，若研窮之，則入於無邊際矣。）