如來所以興出世 唯說彌陀本願海 八相成道示淨土 信願持名佛道成
一、信滿成佛，謂依種性地，決定信於諸法不生不滅，清淨平等，無可願求，是為信滿成佛。（種性者，種即種子，性即性分是也。） 二、解滿成佛，謂依解行地，深解法性無造無作，不起生死想，不起涅槃想，心無所怖，亦無所欣，是為解滿成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。梵語涅槃，華言滅度。） 三、行滿成佛，謂依究竟菩薩地，能除一切無明諸障，菩提願行，悉皆具足，是為行滿成佛。（究竟菩薩，即等覺菩薩也。梵語菩提，華言道。） 四、證滿成佛，謂依淨心地，得無分別寂靜法智及不思議勝妙功德，是為證滿成佛。（淨心地者，即妙覺佛位也。）
《佛學大辭典》：（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。
九境之魔事
諸法實相 無漏最後身
黑洞
《佛學大辭典》「四賓主」（節錄）：曹洞之賓主為體用之異名。
《三藏法數》「三解脫門」條：﹝出法界次第﹞ 解脫，即自在之義也。門，即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅槃，故名三解脫門。
《佛學大辭典》：（術語）我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。
諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。
謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別。
《佛學大辭典》：（術語）梵語僧那，譯曰誓願。諸佛有總願別願，四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願。以所願廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰願。
《三藏法數》：〔出大智度論〕謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。
六度表解