五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為瓶沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。
五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為瓶沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。
現生十種益
悉，遍也。檀，梵語具云檀那，華言施。華梵兼稱，故名悉檀。佛以此四說法，遍施一切眾生，故名四悉檀也。
《漢語大詞典》：指通曉古今、學識淵博的儒者。
三十二相
《佛學常見辭匯》：結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結；能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使。
眼，即照燭之義。瑜伽師地論云：能觀眾色，故名為眼。眼是總名，從用分別，則有五種。
（名數）不思議之三諦，雖以無決定性之故，不可說之，然為機緣說之，則不出三意：
同體大悲
《漢典》：孔穴裏發出的聲音，泛指聲響。
本文闡述了和平與宗教的本質問題。指出和平安定之根源存乎人心，保持心地純淨純善必能實現大同理想。世界各各族群信仰雖是多元，然深入其根本，所有聖哲的教學，無不以仁慈博愛為宗旨，從父子親愛之情，逐漸擴展至愛全人類，愛全宇宙。因此，唯有積極推動全民教學，落實倫理道德的教育，才是徹底化解國家、宗教和族群之間種種衝突，獲得世界和平安定的最有效方法。文中特別舉出佛陀教育與中國儒家傳統教學綱領為例，說明古今中外所有聖哲的智慧，都是超越時空的真理，絕無國家、族群、古今、地域乃至思想型態的限制，實為人類共同的文化財產。而希望於此大時代力挽狂瀾，迅速擴大仁愛和平、倫理道德教育的深遠影響力，必須借重現代科技傳播媒體為主要手段。故於文後特別提出切實可行的建議，以資參考。
《佛學大辭典》：（書名）具名華嚴原人論，一卷，唐圭峰宗密著。以華嚴之宗意，窮考人趣之生起者。
《佛學大辭典》：（雜語）光明之府庫也。
《佛學大辭典》「有無二邊」：（術語） 執有之邊際，執無之邊際，皆為邪見，故云邊見。
主中主
《佛學大辭典》：（術語）與自爾，法然，天然，自然同。
四住惑