四    大

《整理自 淨空法師華嚴經1982集》

    地、水、火、風，是一切物質現象的四大特性。稱為「四大」。

    「地」代表形相。凡是我們能看得見，摸得到，聽得見，六根能接觸到的，均屬物質。

    「水」代表溼度。

    「火」代表溫度。

    化學上所說陰電、陽電，溼度是帶陰電，溫度是陽電。

    「風」代表動態，說明它不是靜止的，用「風」來做比喻。

《三藏法數》(明‧一如等集註)

    (出圓覺經）四大者，謂人之身，攬外地水火風四大，而成內身四大。因對色香味觸四微，故稱為四大也。

    〔一、地大〕，地以堅礙為性。謂眼耳鼻舌身等名為地大，若不假水，則不和合。經云：髮毛爪齒、皮肉筋骨等，皆歸於地。是也。

    〔二、水大〕，水以潤濕為性。謂唾涕津液等名為水大，若不假地，即便流散。經云：唾涕、膿血、津液、涎沫、痰淚、精氣、大小便利皆歸於水。是也。

     〔三、火大〕，火以燥熱為性。謂身中煖氣，名為火大。若不假風，則不增長。經云：煖氣歸火。是也。

    〔四、風大〕，風以動轉為性。謂出入息及身動轉，名為風大。此身動作，皆由風轉。經云：動轉歸風。是也。（動轉歸風者，凡身動轉皆屬風也。）

《佛學常見詞彙》(陳義孝)

    地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都是由四大所造，如人體的毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。

《佛光大辭典》

    「四大」為「四大種」之略稱。又稱「四界」。

    佛教之元素說，謂物質（色法）係由地、水、火、風等四大要素所構成。即：

    (一)本質為堅性，而有保持作用者，稱為地大。

    (二)本質為濕性，而有攝集作用者，稱為水大。

    (三)本質為暖性，而有成熟作用者，稱為火大。

    (四)本質為動性，而有生長作用者，稱為風大。

    積聚四大即可生成物質，故四大又稱能造之色、能造之大種；被造作之諸色法，則稱四大所造。

    又四大種之「大」，意即廣大，具有下列三義：

    (一)四大種之體性廣大，遍於一切色法，故有「體大」之義。

    (二)四大種之形相廣大，如大山、大海、大火、大風等，故有「相大」之義。

    (三)四大種之事用廣大，如水、火、風三災及任持大地之地大等，故有「用大」之義。

    而四大種之「種」，則以此四大為一切色法所依之性，具有能生、因等義。如父母為子女所依，然父母亦具有能生之因，故稱為種；而由四大所產生（造）之物質（如五根、五境等），與四大之關係，如同親子，而各自獨立存在。元素之四大，因為具有生因、依因、立因、持因、養因，故稱能造之色。

    若依俱舍論之說，此四大具有假實之分別：即上述之堅、濕、暖、動之四大，為實四大、性四大；而世間人所謂的地、水、火、風，則為假四大、事四大。前者屬於身根之所觸，為觸處所攝；後者則屬於眼之所見，為顯色、形色所攝。