【整理自淨空法師《華嚴經》 1982集】

    「正報」只有自己，唯獨自己。「依報」是我們依靠生活的環境，從此身體開始。最貼近的是所穿的內衣、外衣。再者飲食，居住環境，與交通工具(行)，如今之車、船、飛機，往昔之牛車、馬車。

    再者是我們居住的大地，大地是我們的依報。再擴大，有太陽系，我們離不開太陽，太陽離不開銀河。銀河有更大的星系，銀河也在太空當中轉，是更大的星系。

【正報】--《三藏法數》

    正報亦名正果，即五陰之身也。謂諸眾生隨其所作善惡之業，各各感得此身，正受其報，故名正報。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）

【正報】--《佛學大辭典》

    （術語）二報之一。又曰正果。有情之自心也。是為依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。

【依報】--《三藏法數》

    依報亦名依果，即世界國土也。謂諸眾生各各隨其果報之身，依之而住，故名依報。

【依報】--《佛學大辭典》

    （術語）心身者，正實之果報也。此心身依止之身外諸物，謂之依報。如世界國土，家屋，衣食等是。瓔珞本業經上曰：「凡夫眾生，住五陰中，為正報之土。山林大地共有，名依報之土。」

【正報】--《中華佛教百科全書》

    指由於過去世之業因而感得的有情之身心生命。乃相對於「依報」（國土世間）而言，又名正果。

    慧遠的《觀無量壽經義疏》云（大正37‧178c）︰「此十六中，（中略）後之九門觀彼正報。」

    《十不二門指要鈔》卷下云（大正46‧717b）︰「果後示現下三國土名為依報，示現前三教主及九界身名為正報。」

    又，《華嚴經行願品疏鈔》卷二云（卍續7‧848上）︰「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢。正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」蓋國土是有情依托之處所，故名依報；而能依之有情稱正報。即依報是國土世間，正報是眾生世間。此中，正報是別業之所感，依報是共業之所感。《往生論註》卷下云（大正40‧841c）︰「眾生為別報之體，國土為共報之用。」

〔參考資料〕　《無量壽經疏》；《觀經玄義分》；《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷一；《大明三藏法數》卷二十七；《觀經玄義分傳通記》卷三。