【整理自 淨空法師《彌陀疏鈔》講演資料】

◎  在大乘始教中，『不許定性闡提成佛』。「闡提」是印度話，翻成中文，意思是沒有善根的人、斷了善根的人，這種人不能成佛。其實，沒有善根的人是不是自性變現出來的？當然是的。心外無法，法外無心，哪裡說是心外還有一法能建立？這是不可能的事情。但是佛在這個階段沒有究竟說，為什麼？眾生的根性、程度還不到；說了他懷疑，他不能接受、不能相信，所以在這個階段，教義只說到此為止。《法華》會上「開權顯實」，佛講真話了，一闡提也能成佛，這才講到究竟圓滿。

◎  《地藏經》云，閻浮提眾生，起心動念無不是罪業。有些人造罪業，自己能覺悟，這是好的，還有得救的機會。有許多人造罪業，死都不承認，這種人就是佛經裡講的「一闡提」，沒救了，為什麼？自己造的過失，不知道；不承認就是不知道。所以知道自己過失，這是自覺，這是始覺，開始覺悟了，曉得過失之後才會改過。若不知道自己過失，自以為都是對的；換而言之，「改過」這個意念沒有了。一錯就錯到底，永遠就錯下去。這種人是最可憐的人，也是最可悲的人，佛經上常講「可憐憫者」。

◎  為什麼說成佛的《法華》？因為佛在一般大乘經裡都說「一闡提不能成佛」，『一闡提』是沒善根，這個說法就是成佛是有條件的，如果是一闡提，他沒有資格成佛。這是佛在過去教學裡的權說，方便說的，也是勉勵大眾。到法華會上，佛完全講真話，一絲毫隱瞞都沒有，所以說「一闡提也能成佛」，這個佛法才圓滿。以《法華經》印證淨土的經典，意思真的徹底透露出來了，我們的信心完全建立，一絲毫懷疑都沒有。

【一闡提】--《三藏法數》

    梵語一闡提，華言信不具。謂此人撥無因果，顛倒邪見，不信現在未來業報，不親善友知識，不聽諸佛所說教誡，當墮地獄，無有出期。如世重病，終難治也。

【一闡提不信障】--《三藏法數》

    謂此人不信有因有果，毀謗大乘，是名一闡提不信障。

【一闡提】--《節選自 翻譯名義集》

    《大般涅槃經．一切大眾所問品》，純陀問佛：一闡提者，其義云何？佛告純陀：若有比丘，及比丘尼、優婆塞、優婆夷，發麤惡言，誹謗正法，造是重業，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一闡提道。

    若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。

    若復說言：無佛、法、眾。如是等人，亦名趣向一闡提道。

    《大般涅槃經．梵行品》云：一闡提者，不信因果，無有慚愧；不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提。

    《大般涅槃經．德王品》云：「一闡」名信，「提」名不具，信不具故，名一闡提。

    《入楞伽經》曰：一闡提有二種：一者焚燒一切善根；二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。大慧！云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：彼非隨順修多羅毗尼解脫說。捨諸善根，是故不得涅槃。大慧！憐愍眾生作盡眾生界願者，是為菩薩。菩薩方便作願：若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。

【一闡提】--《節選自 中華佛教百科全書》

    《大乘入楞伽經》將一闡提分為兩類，即斷善根闡提、菩薩（或大悲）闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者，後者謂憐憫眾生流轉三有而發願不入涅槃者。此中，菩薩闡提知一切法本來涅槃，故決定不成佛；斷善根闡提則因如來威神力故，終將萌生善根而成佛，因之，非畢竟闡提。