(遍計所執性、依他起性、圓成實性)

《整理自 淨空法師華嚴1976-1978集》

【遍計所執性】

    「遍」是普遍，「計」是計較，遍計所執是我們虛幻的想像，決定沒有事實；六道凡夫迷惑顛倒，不知「凡所有相，皆是虛妄」。總以為這個身體與一切法是實實在在真有，這可以說是一切凡夫共有的錯誤觀念。

    遍計所執，用現在的話說就是「抽象概念」，根本沒有這個事實。釋迦牟尼佛常用比喻，說我們晚上走路，月光被雲彩遮住，亮度也不夠，看得也不遠，遠遠看到一棵枯樹，樹葉都沒有了，就像一個鬼站在那裡，這就是「遍計所執」，完全是虛妄的，一種抽象產生的誤會。

【依他起性】

    「依他起」就是因緣生法，《金剛經》所說的「一合相」，『合』是「緣生」的意思。所有現象皆是緣生之法。

    世間的科學家、哲學家，宗教家，在凡夫中屬智慧高的，他們明白物質現象皆屬幻有，一切諸法都是眾緣和合而生，沒有自性，能所皆不可得，所以稱之為「依他起性」。

    依他起性，就是我們講的精神現象、物質現象，佛法名相稱之為「心法」與「色法」，都是許多條件聚集而發生的，並非偶然。佛法裡稱之為「緣」；緣具足時相現前，緣不具足時相不現前。現前，不能說它有，為什麼？它是緣聚而有，緣散就沒有了。不現相時，也不能說它沒有，自性本具萬法。所以一切法的真相不能說有，也不能說無，說有、說無都是錯。

    世尊在大經中常說：「相有性無，事有理無」，『有』是依他起，『無』是圓成實。「圓成實性」能現一切法，是自性、法性。「依他起」是所現一切法，因緣所生。能現、所現，統統不能執著，一執著就錯了。

【圓成實性】

    「圓成實」即是自性，真有。雖然真有，如果我們對它起心動念、生起執著又錯了，就變成遍計所執性。

    所以宇宙的真相，就像我們看電視。「圓成實」是電視的屏幕，真實永恆，能生萬法。電視屏幕所顯的音聲、色相，如宇宙萬法。我們一般人看電視，只注意到電視裡的形相在變化，沒有想到屏幕本身從無動搖。應知，圓成實無處不在，無時不在。

    總結上述，「遍計所執性」完全是從妄想成就的錯誤觀念。「圓成實性」是法性，真空能生萬法。「依他起性」是法相，假有非真有。

    三性並不是真有三個，是一而三、三而一，說明，萬法必須從三方面觀察，我們才能見到真相。所以任何一法皆具足三性。如果我們只看一面，就產生錯誤。譬如這個杯蓋，從這上看，這是橫的，這是一條，我們看到這個現象。再從另一邊看，是圓形凸出來的；再翻過來看，是凹進去的。如果各執己見，即有衝突。為什麼衝突？執著所見以為事實。如果能面面觀察，問題自然解決。

《三藏法數》(明‧一如等集註)

【三自性】 ﹝出顯揚聖教論﹞＜※註＞

    〔一、遍計自性〕，謂眾生迷惑，不了諸法本空，妄於我身及一切法，周遍計度，一一執為實有，故名遍計自性。

    〔二、依他自性〕，謂所有諸法，皆依眾緣相應而起，都無自性，唯是虛妄，故名依他自性。

    〔三、圓成自性〕，謂真如自性，不遷不變，圓滿成就，故名圓成自性。

※註：《顯揚聖教論》凡二十卷。是印度無著菩薩所造，唐代玄奘法師翻譯。收於大正藏第二十一冊。屬法相宗十一論之一，取瑜伽師地論的樞要而成。