摘者按：摘錄大師法語，目的在於引導我們出家衆提高警覺，自我反省，努力修持，提高境界。「唯德學，唯才藝，不如人，當自勵」。

　（1）「……至於出家爲僧，乃如來爲住持法道與流通法道而設。若其立向上志，發大菩提，研究佛法，徹悟自性，宏三學而偏贊淨土，即一生而頓脫苦輪，此亦唯恐不多，多多則益善也。」
　若或稍有信心，無大志向，欲藉爲僧之名遊手好間，賴佛偷生，名爲佛子，實是髡民。 即令不造惡業，已是法之敗種，國之廢人，倘或破戒造業，貶辱佛教，縱令生逃國法，決定死墮地獄，于法於已兩無所益。如是則一尚不可，何況衆多！古人謂「出家乃大丈夫之事，非將相所能爲」爲真語實語，非抑將相而揚僧伽也。良以荷佛家業，續佛慧命，非破無明以復本性，宏法道以利衆生者不能也。
　今之爲僧者，多皆鄙敗無賴之徒，求其悠悠泛泛持齋念佛者，尚不多得，況能荷家業而續慧命乎？今之佛法一敗塗地者，以清世祖不觀時機，仰遵佛制，革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家爲之作俑也。夫隨意出家，于上士則有大益，于下士則大有損。倘世皆上士則此法固于法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛，益暫得於當時（清初至乾隆年間，善知識如林，故有益），禍廣覃於後世。致今汙濫已極，縱有知識欲一整頓，無從措手，可不哀哉！以後求出家者，第一要真發自利利他之大菩提心，第二要有過人天姿，方可剃落，否則不可。（《印光大師全集淨土法要》P133~134）

　　（2）「……出家一事，今人多以爲避懶偷安計，其下焉者，則無有生路，作偷生計。故今之出家者多皆無賴之徒，致法道掃地而盡，皆此輩出家者爲之敗壞而致然也。……」（《印光大師全集淨土法要》P134）

　（3）「迨至高廟（即清高宗乾隆）以後，哲人日希，愚夫日多，加以頻經兵燹，則鄙敗無賴之徒多皆混入法門，自既不知佛法，何能教徒修行？從茲日趨日下，一代不如一代，致今僧雖不少，識字者十不得一，安望其弘揚大教普利群生耶？由是高尚之士，除夙有大根者，但見其僧而不知其道，厭而惡之，不入其中矣。……」（《印光大師全集淨土法要》P136）

　（4）「……現今時值末法，僧多敗類，只知著一件大領，即名爲僧，僧之名義事業，多多了無所知。在俗之人有信心者，縱能研究佛法，終皆下視僧侶。其不信者，見彼遊行人間造種種業之僧，遂謂僧皆如是，佛法無益于國，有害於世。」（《印光大師全集淨土法要》P137）

　（5）「……出家一事，語其易則易於反掌，但穿一件大領就是和尚，而此種混光陰敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活，欲得爲人恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地、上弘下化之和尚，則難於登天矣。……」 （《印光大師全集淨土法要》P255）

　（6）「……光出家五十五年，絕不說教人出家一句話，以今之人一出家皆作懶惰懈怠之類，此是上焉者，下之則破齋犯戒，無所不爲。以故我誓不收徒弟，不勸人出家。」（《印光大師全集淨土法要》P377）