【聞思修】

　　（科註第八三一頁倒數第六行）

　　《楞嚴經正脈疏卷二十五》：此之三慧，惟聞慧不同常途，故思修亦別。約常途，聞即多聞，謂聞經解意功夫。其體即耳識，及耳家俱意識所發勝解分別。今此聞字，即指耳根中聞性，體即無分別如如智理而已。

　　思，即不著空有，一味反聞，外脫聲塵，內冥智理，且約靜習在禪功夫也。

　　修，謂達于萬行，與此禪觀不相違背，所謂咳唾掉臂，無不定時。何況一切善行，此約初心修進便應具足。

　　《楞嚴經講義第十五卷》：此之三慧，不同常途。常途則以聞經解義為聞慧。其體即耳識，與耳家同時意識所發之勝解。思、修亦即獨頭意識，將所聞之聲教，思惟修習。此皆不離生滅識心，識心為圓通之障礙。

　　本經以捨識、用根為要旨，故三慧不同常途。今此聞慧，即從耳根聞性妙理，所起始覺妙智。不聞所聞之聲塵，但聞能聞之聞性。思慧，即正智觀察，能聞者是誰？不著空有二邊，一味反聞聞自性。修慧，即如幻聞熏聞修，念念旋元自歸，伏歸元真，發本明耀，解六結，越三空（我空、法空、俱空），破五陰，超五濁，全憑無分別智，反聞之功。