【五蘊】

　　（科註第三九八頁第五行）

　　《佛學大辭典》：（術語）舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊。陰者積集之義。眾者眾多和聚之義，亦蘊之義也。是顯數多積集之有為法自性。作有為法之用，無純一之法，或同類，或異類，必多數之小分相集而作其用故，則概謂之陰，或蘊，大別之五法：

　　一、色蘊，總該五根五境等有形之物質。

　　二、受蘊，對境而承受事物之心之作用也。

　　三、想蘊，對境而想像事物之心之作用也。

　　四、行蘊，其他對境關於瞋貪等善惡一切之心之作用也。

　　五、識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也。

　　以一有情徵之，則色蘊之一即身，他四蘊即心也。心之中，受想行之三者心性上各為一種特別之作用，故名之為心所有法，即心王所有之法（略云心所），識之一者為心之自性，故名之為心王。蓋五蘊為身心之二法，如色界欲界有身之有情，從五蘊而成，如無色界無身之有情，自四蘊（除色蘊）而成也。

　　增一阿含經二十七曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬（即陽焰，浮塵為日光所照時呈現的一種遠望似水如霧的自然景象），行如芭蕉，識為幻法。」