【無餘涅槃】

　　（科註第347頁倒數第2行）

　　《佛學大辭典》「二種涅槃」條：（名數）一有餘涅槃，二無餘涅槃。新譯曰有餘依，無餘依。

　　依者，有漏之依身。對於惑業而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑業已盡，猶餘有漏依身之苦果也。無餘涅槃者，更滅依身之苦果無所餘也。

　　此二種之涅槃，同為一體。三乘之行人，於初成道時，雖證得之，而無餘涅槃之現，則在於命終之時。（中略）此二種就大小乘分別之，有三門：

　　一、單就小乘分別。斷生死之因，猶餘生死之苦果，謂之有餘涅槃。斷生死之因，同時使其當果畢竟不生，謂之無餘涅槃。現無餘涅槃之相，在命終之時。蓋無餘涅槃者，灰身滅智，一有情都滅也。

　　二、單就大乘分別。變易生死之因盡，為有餘，變易生死之果盡，為無餘。

　　三、大小相對而分別。小乘之涅槃為有餘，以猶有變易生死故也。大乘之涅槃為無餘，以更無餘之生死故也。此一義出於勝鬘經。見勝鬘經寶窟下本。