《中華佛教百科全書》（節錄）：教相門與觀相門的並稱。詳稱教門觀門，略稱教觀。
《中華佛教百科全書》（節錄）：教相門與觀相門的並稱。詳稱教門觀門，略稱教觀。
《三藏法數》「八部」條：〔出翻譯名義〕夫佛之垂化也，道濟百靈；法之傳世也，慈育萬有。三乘賢聖，既肅爾以歸依；八部鬼神，亦森然而翊衛（弼輔護衛。翊，音易）。故諸經中，多列八部之眾也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
六度
愛心徧法界 善意滿人間
胎藏又曰華藏。為眾生本具之菩提心。言肉團心所具菩提之理性，依大悲之萬行，而生長發育，猶如母胎內之子。故曰大悲胎藏。又胎藏謂肉團心開敷之八葉中台之大日。此中台之大日，以大悲出生無盡之諸尊垂普門之化用。故曰大悲之胎藏。
教行信證
開示悟入
《三藏法數》「三時」條（節錄）：〔出南嶽祖師發願文〕謂釋迦如來入滅之後，其教法住世，有此三時不同也。
二苦 三苦 八苦
《佛學大辭典》「普賢十願」條：（名數）四十華嚴經，普賢行願品曰：「應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。」
《佛學大辭典》：（飲食）一作阿揭陀Agada，藥名。譯曰普去，無價，無病，或作不死藥，丸藥。
即《漢譯》本。《無量清淨平等覺經》。四卷，後漢支婁迦讖譯。
五眼
《三藏法數》：謂諸大乘經宣說勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。
種性者，種別性分也。種即種子，有發生之義。性即性分，乃自分不改之義。瓔珞經對別教十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺而論，故有六種性。然性通六位，種局在因，故前之四位名種；等覺雖在因，然勝前，得稱為覺，故不言種也。（局在因者，謂十住、十行、十迴向、十地皆屬於因位故也。）
《佛光大辭典》：又作業障病。指由宿業所感之疾病。因宿昔之惡業而感惡疾，wěi痿(ㄨㄟ)〔音偉，衰微〕困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。