《佛學大辭典》：（術語）眾生種種之欲望為其本性。佛說法必隨此欲性也。 《三藏法數》：謂人眼根清淨不壞，自觀掌中阿摩勒果，了了分明。
《觀經四帖疏•玄義分卷第一》：自失誤他。為害茲甚。……今者一一悉取佛說以為明證。就此證中即有其十句。
二死
《涅槃經卷三十》：涅槃名為無相，以何因緣，名為無相？善男子，無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相故名無相。
程朱 陸王 十號
一合相
念佛往生真實不虛的科學依據
《佛學大辭典》「演若多之頭」：（故事）室羅城有一狂人，曰演若達多。某日朝，以鏡照面，於鏡中得見頭中眉目而喜。還觀己，不得見己頭中眉目，因大瞋恨，謂是魑魅所作而狂走。
《佛學大辭典》（節錄）：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddhanta者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。
戲論 智度
普賢菩薩於華嚴會上逝多林中。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言：如來功德。十方諸佛。經剎塵劫。說不能盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願也。
《三藏法數》：〔出法界次第〕謂修行之人修四念處觀，雖善萌（芽也）微發，根猶未生，根未生故，善萌易壞。今修五法，使善根生，故以根為名也。
《楞嚴經文句卷第六》：全性起修，修即無修，故云如幻。以本覺聞性，熏於始覺，以聞性中所起始覺，修於本覺，故云聞熏聞修。以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故云金剛三昧也。
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。）
《佛學大辭典》：（名數）常曰三性（唯識所謂：遍計所執、依他起、圓成實三自性）五法，皆分別諸法之自性者，楞伽經所說。瑜伽、唯識諸大論詳釋之。
我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機示現，自在巧妙。經中謂如來常樂我淨之我，具此八義，故稱我德。
《佛學大辭典》：（名數）一內空。二外空。三內外空。四空空。五大空。六勝義空。七有為空。八無為空。九畢竟空。十無際空。十一散空。十二本性空。十三自性空。十四一切法空。十五無性空。十六無性自性空。見般若經四百八十三。
家訓—中華傳統文化之生機