一合相
一合相
《佛學大辭典》「演若多之頭」：（故事）室羅城有一狂人，曰演若達多。某日朝，以鏡照面，於鏡中得見頭中眉目而喜。還觀己，不得見己頭中眉目，因大瞋恨，謂是魑魅所作而狂走。
《佛學大辭典》（節錄）：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddhanta者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。
戲論 智度
《三藏法數》：〔出法界次第〕謂修行之人修四念處觀，雖善萌（芽也）微發，根猶未生，根未生故，善萌易壞。今修五法，使善根生，故以根為名也。
《楞嚴經文句卷第六》：全性起修，修即無修，故云如幻。以本覺聞性，熏於始覺，以聞性中所起始覺，修於本覺，故云聞熏聞修。以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故云金剛三昧也。
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
《佛學大辭典》：（名數）一內空。二外空。三內外空。四空空。五大空。六勝義空。七有為空。八無為空。九畢竟空。十無際空。十一散空。十二本性空。十三自性空。十四一切法空。十五無性空。十六無性自性空。見般若經四百八十三。
摩訶止觀八曰 病有六緣
《楞嚴經》：如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。
行願菩提心
《大乘義章卷第十一》：信家非家。出家學道。解脫種種在家之難。受離欲戒。得戒愛味。名出家味。地持說此為出家樂。
中陰
三德
器世間清淨
《佛學大辭典》：（術語）三種律儀之一。惡戒也，戒律有善惡二種，要誓而作善止惡，是善戒，稱為律儀；要誓而作惡止善，是惡戒，稱為不律儀。
《佛光大辭典》「八關齋戒」條：乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家之學處（所學之處，一般指戒律）。
《佛學大辭典》：（術語）謂二乘之人，斷三界之煩惱後，入火光三昧，燒身滅心，歸入空寂無為之涅槃界也。是為二乘最終之目的。
道品
《佛學大辭典》「鄔波尼殺曇」條：（雜語）又作塢波尼殺曇，優波尼沙陀。譯曰近少，微細，因等。