- 講演文字
仁慈博愛 誠敬謙和
2006年2月12日於雅加達『東亞宗教領袖論壇』的講演
一、前言
此次承蒙印尼宗教和平協會與多元文化中心的邀請，有這個殊勝的緣分在此與諸位仁者共聚一堂，談談鄭和精神帶給我們的啟示。貢獻個人對「宗教團結，化解衝突，邁向世界和平與繁榮」的淺見。向各位宗教領袖、專家學者們請益，非常感謝！
二、環遊世界體現仁愛和平的精神
大家都知道，鄭和是中國人，也是穆斯林。出生於明朝洪武四年，卒於宣德十年(1371-1435)。六百年前，他奉明成祖之命，以「宣德化而柔遠人」為目的，七次航海旅行，發現全世界。首次啟航是在明成祖永樂三年(1405)。最後一次是在明宣宗宣德五年出航，八年完成任務回國。根據《四庫薈要》＜明史＞的記載，七次航海旅行出航的年代分別是：
(1) 永樂三年 (1405)
(2) 永樂六年 (1408)
(3) 永樂十年 (1412)
(4) 永樂十四年 (1416)
(5) 永樂十九年 (1421)
(6) 永樂二十二年 (1424)
(7) 宣德五年 (1430)
前後二十八年(1405-1433)，每次出航約為兩年時間。曾到達占城(今越南中南部)、暹羅(今泰國)、馬來半島、南洋群島、印度、波斯(今伊朗)、阿拉伯、以及非洲東岸等地區，包括三十多個國家。當時鄭和所率領的，是全世界最龐大的船隊，有二萬八千名船員，船隻最少時有六十二艘，最多時達到兩百艘。他坐的寶船（旗艦），船長一百五十公尺，相當於北京故宮太和殿的兩倍那麼長。就像現代的航空母艦一樣，木造的，用風帆。有十幾個桅帆。我們看到通常帆船有三桅、四桅，五、六桅，它有九桅乃至十幾桅，那麼大的船！如果把哥倫布的船放在鄭和寶船旁邊，只有寶船的幾分之一，變成小船了。
在永樂十九年至二十一年(1421-1423)這次最重要的航海旅行中，鄭和把船隊分成四組，由不同的航線行駛。他們到達世界上每一塊大陸。穿行過六十二個列島，共一千七百個島嶼，並且繪製了幾萬里的海岸線圖，訪問了三千多個國家。船隊從印度洋來到東非，且繞過好望角，穿越大西洋，通過加勒比海到達南美和北極。接著向下到達南極，通過太平洋到達澳洲、紐西蘭。整體來說，鄭和船隊發現澳洲和南極洲比庫克船長早了三百五十年。比麥哲倫環球一週，早了一百年。發現美洲大陸，比哥倫布早了七十年。
鄭和確實是一位偉大的航海家！他不僅具備豐富的知識、超凡的勇氣與高度智慧，能在浩瀚無垠的大海中指揮船隊乘風破浪，為人類世界開闢許多未知的天地。更難能可貴的是，他虔誠信仰伊斯蘭教，恪守《古蘭經》的道德典範，鮮明的體現了真主對人類的無限慈愛，與中國傳統的仁愛和平的智慧文明。鄭和七次航海旅行，沒有發展殖民地，沒有侵佔他國一寸一尺土地。唯有全心全力的奉獻，幫助當地人民提升農業、工藝、文化等多項交流，故能深受當地人敬重，尊稱之為「三保太監」。至今在南洋地區還保留著許多鄭和廟，香火鼎盛。
他與當地人往來互相贈送禮物，當地人送的土產向中國皇帝進貢。中國皇帝一定有回禮賜給他們，回禮比他進貢的一定要多出一倍以上，這是中國人的厚道。為什麼會這樣做？自小教出來的。中國傳統家庭教育，從小就教導孩童應以厚意對人。因此在國際交流時，對不同的國家、族群、宗教總是真誠的平等對待，和睦相處。
中國傳統教育的核心就是一個「愛」字，現在講的「愛的教育」。中國人自古至今皆是接受這種教育。五千年歷史中，凡是由漢民族主政的朝代，中國從來沒有侵犯過別的國家。在歷史上找不到中國人跟哪個國家打過仗，沒有佔領過他國尺寸土地。這是個愛好和平的族群。因為他們從小就接受仁愛和平的教育，能捨己為人，不強佔別人的一切。
鄭和，這位十五世紀的航海家，遠度重洋將中國各項技術、知識帶到世界各地，造福人群。同時也把中國愛好和平的精神傳播全球五大洲。他為當時的人們帶來繁榮與富庶。六百年後的今天，更帶給我們深刻的啟示，深信唯有敦厚慈愛的精神，才能為世界帶來和諧安定。「仁慈博愛、誠敬謙和」不僅是中國傳統教育的精髓，也是所有宗教神聖共同的訓誨。它是一切眾生心性本有的純淨純善的美德。無怪乎東西方許多學者，如七十年代英國著名歷史哲學家湯恩比之流，他們真正了解中國傳統文化。他會相信仁慈博愛的教育是真實的，是全人類文明共同的智慧寶藏。真正落實，發揚光大，確實可以為二十一世紀的社會化解一切衝突，帶來永恆真實的和諧安定、繁榮富庶！
[NextPage]三、啟發「智仁勇」的聖賢教育
我們從歷史記載，瞭解鄭和出航旅行確實不是一件容易事，也獲得許多寶貴的經驗。他不僅準確的測量出地球經度（比歐洲早三百年），畫出許多新發現島嶼的所在位置（歐洲航海家是根據他所繪製的地圖尋找發現了新大陸）。並且能應變海上變化多端的氣候，長期補給二萬多名船員所需的飲食。有時還遇上盜匪搶劫。但這些問題鄭和都能以高度智慧一一解決。破敵降賊，寬大為懷，絕不濫殺。使遠來近安，海外朝貢盛況，遠超過其他時期。
我們要問，鄭和的精神，仁慈、智慧和勇氣，到底是怎樣來的呢？實在講，這是中國傳統教育與《古蘭經》教出來的。我在講席中常說，「聖、賢、佛、菩薩是教出來的。好人是教出來的，惡人也是教出來的。恐怖份子也是教出來的」。這要看你怎麼教法。要化解一切衝突，希望社會安定、和平、繁榮與興旺，唯有聖賢教育才能真正做到。
談到教育，中國確實有豐富的經驗和成果。早在五千年以前，中國人就重視教育。從堯舜時代，才建立制度。古書記載：「古時后稷教稼穯，五穀熟而民人育，人之有道也。飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸，聖人有憂之。使契為司徒，教以父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」等五事。意思是說，堯帝派遣了后稷教導人民從事農業，使人民的物質生活得到滿足。聖人想到，如果人們衣食豐足而沒有倫理道德的教育，就與禽獸非常接近了。所以派遣契教導人民以「父子有親」的五倫教誨；宣揚倫理道德教育。這段歷史，記載了中國在四千五百年前的堯舜時代，開始建立教育制度。
中國傳統教育形式略分有四：第一、家庭教育，第二、學校教育，第三、社會教育，第四、宗教教育。一切教育莫不以家庭教育為根基。其教育內容即是倫理、道德、因果、宗教為主修課目；至於科學、技術、藝文、應用，則其次也。如果這四種教育辦成功了，則社會和諧、天下太平。
二ΟΟ五年九月，我回到澳洲，與南昆士蘭大學校長和幾位教授聚會。教授們談到，在二次世界大戰之前，歐洲學者曾經做過一項探討，世界四大古文明，其中三個已經消失了，為什麼唯有中國文明屹立至今。大家做了總結，「這可能是中國人特別重視家教的原故！」
對這個結論，淨空非常贊同。中國傳統教育的特色，確實是家庭教育。從嬰孩呱呱墜地的第一天開始，雖不會言語，但是父母長輩的一言一行都在他的腦海裡留下深刻印象，對他一生產生決定性的影響。所以中國人的教育是從嬰兒出生後三、四日就開始了。故中國古諺有：「三歲看八十，七歲看終身」之說。據中國古史記載：「周太王少子季歷，娶太任。太任之性，端壹誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。母子皆聖也。」這是中國所說的「胎教」，其國民重視孩童教育，其來有自。
孩童到了五、六歲上私塾。「私塾」是民間私人所辦的學校教育，二十五家即有一所。五百家有學校稱「庠」；一萬二千五百家有學校稱「序」；帝王諸侯之都的學校稱「學」。國家辦學，是從漢朝開始，設立太學。到了唐朝設立國子監，學制更加完備。猶如今天的「黨校」，專門培養各級政府幹部。談到社會教育，更是多采多姿。它是寓教於樂的全民教育，從都市到鄉村，以戲劇、歌舞、說書等各種方式，教導人民忠、孝、節、義，使男女老少，連不識字的販夫走卒都明白為人處世的道理。所以社會才能維繫長治久安。
宗教教育，如佛教，是在中國漢朝永平十年(公元67年)由帝王禮請進入中國的。佛教寺院是融合了佛陀教育和佛教藝術的場所，猶如現代大學與博物館結合在一起的機構。寺院裡專門從事經典翻譯與講經教學兩項工作。我們今天看到的漢文大藏經，就是中國歷代帝王組織佛門高僧大德、專家學者共同會集整理的佛教叢書大全。特別是清朝《乾隆大藏經》，內容最為完善豐富，不僅包括了從梵文翻譯為華文的佛經，還會集了一千七百多年來中國佛門高僧大德、專家學者對佛經的注解論述，以及他們的修學心得報告，實為全人類最寶貴的文明智慧財產。
唐太宗貞觀二年(628)，先知穆罕默德遣使致書於太宗。太宗優待來使，且對伊斯蘭教義深加贊許。並敕建寺於廣州，以備大食商賈朝拜之用。這是伊斯蘭教傳入中國之始。爾後千餘年的發展，伊斯蘭融合了中國儒釋道三家文化，更加充實了《古蘭》聖訓的教義詮釋，光大其順從真主，和平愛人。恪守真主教誡而獲得內心的安寧與社會的和平。鄭和在如是教養中出生，其精神人格之長成，從成祖建立豐功偉業，於是可以略知其因由。六百年前鄭和率領船隊，在茫茫大海、漫長的歲月中，他是如何管理這二萬八千多人的龐大船隊？都是得力於自小接受倫理、宗教、道德教育的薰習！這些人如果不瞭解人與人之間的真實關係，從真實智慧中啟發親愛精誠與勇氣；再嚴密的法律制度，都很難成就如此偉大的事業。
[NextPage]四、全民道德提升的迫切需要
由此可知，我們今天談「教育」，與現代學校傳授的知識技能完全不同。教育的真實含意，是啟發每一個人自性本有的純淨純善、真誠愛心，使其永恆保持，並將之發揚光大。其內涵可歸納為倫理教育、道德教育、因果教育和宗教教育四方面。
1.倫理教育：
(1) 使其明瞭人與人之間的真實關係教育。例如：父子有親、夫婦有別、君臣（領導與被領導）有義、長幼有序、朋友有信。
(2) 培養其良好的人際親愛關係，誠敬謙和的落實的教育。
2.道德教育：
(1) 培養其與一切人事物仁愛的關係。例如：人與一切人、事、物的平等對待、和睦相處、互相尊重、互助合作的教育。
(2) 培養其認知人與大自然萬物的真實關係，然後自然生起平等、博愛、共存共榮愛護生態平衡的意識教育。
(3) 培育其德行人格修養的提升，須知「修身為本」，「求之不得，反求諸己」。人應當學做善人而不是要做一個富貴人的教育。
(4) 終極的目標則是教人「從不善的習性，回歸到自性本善」的圓滿教育。
3.因果教育：
(1) 三世因果，由信而解，由解而虛心求證，而後方能致其大用的教育。
(2) 用有四：
(1)脫貧致富的教育。
(2)脫愚昧、開智慧的教育。
(3)離苦得樂的教育。
(4)安分守己，不怨天、不尤人的斷惡修善、積功累德的教育。
4.宗教教育：
(1) 它是前三種教育的昇華，人生最高的享受。
(2) 宗教必須認知本土化與現代化。包容、融合各種不同教派，以高度的定慧化解一切對立、矛盾、疑忌、衝突。光大自性本具的仁慈博愛，以達到和睦相處，平等對待，為社會、為眾生創造幸福圓滿生活的教育。
(3) 認知人與不同維次空間生物的關係教育。
(4) 認知人與天地萬物真相的關係教育。
由上而知，「聖賢教育」確實是建立和諧社會、和諧世界，開創幸福人生的至要根本。人如果不接受這樣的教育，縱使富有四海，貴為天子，生命也失去了真實意義。中國孟夫子說，人不接受道德仁義的教育，與禽獸就沒什麼分別。從今日道德淪喪、人心敗壞，社會問題層出不窮的現實狀況看來，孟夫子的話確實值得我們深思。
這個道理，中國古人瞭解得非常透徹。中國在王莽時代（公元一世紀），已經發明滑翔的技術。三國時代諸葛亮（公元三世紀），發明「木牛流馬」，以機械運輸代替人力。再看看鄭和七次出使航行於大海時，對天文、星象、航海、開採礦物等，都已具先進的技術，甚至船隊上都裝備了火砲以自衛！由此可知，中國的科技文明，比歐美發展得更早，且成績斐然。為什麼中國人不求進步、不流傳下來呢？是不是先人的自私呢？絕對不然。這是中國老祖先的高度智慧！他們明白科技如果沒有倫理道德、宗教教育的導向，會為人類帶來莫大的災難。換而言之，當物質文明超過精神文明時，人類很快就會走向滅亡。靜觀今日世界所有的問題，舉凡政治、經濟、以及自殺、離婚等層出不窮的社會問題，無一不是因為忽略倫理道德、宗教教育之所致。
以政治為例，中國孔子說：「人存政舉，人亡政息。」真正具備道德智慧的領導者，無論君主制度、民主制度，政教分治或政教合一，都會為人民帶來幸福安樂。如果執政者不具備倫理道德、利物濟世的胸懷，法律制度訂立得再嚴密、再周到，都會被人利用，反而為人民帶來災禍。因此，實行民主制度的先決條件，是全民都具備了高素質的道德水平。這樣才能真正選賢與能，不至於弊病叢生。如果全民道德不能達到高標準，那麼，君主制度可能比民主制度更能利益大眾。因為君主為鞏固政權，他必須聘請最好的老師，來培育他的繼承人。他必須為整個家族的政權負責。因此確實能為人民造福；否則他的政權很快就會被別人推翻。
再看看中國古時候選拔人才的方式，是由帝王責成地方官員便服私訪，舉薦具備「孝、廉」德行者保送入學，預備來日為人民服務。因其在家能盡孝，對國家必能盡忠。廉潔有守者則決定不貪污。今日世界各國，上至政府單位，下至私營機關，貪污、不忠都是最嚴重的大問題。而忠孝廉潔正是中國傳統教育與世間所有聖賢教育的根本教誨。所以說，聖賢是教出來的，恐怖份子也是教出來的。今日從家庭、學校乃至社會教育，所教導的無一不是競爭，自利損人、損社會、損大眾利益的教育。大眾傳媒所播放的也多半是貪、瞋、痴、慢、殺、盜、淫、妄的資訊。這是培養「恐怖」、「動亂」份子的教育，世界焉有不亂之理。「教」之意為上行下效；「育」之意為救失長善。今天孩子們看到大人以仇恨報復解決問題，將來他會以加倍的暴力仇恨來處理問題。戰爭動亂、天災人禍；能說不是教育出了問題所引起的嗎？故知「建國君民，教學為先」。靜觀現代社會，眾多繁雜的課題，且有些是現代緊迫的課題。如何能妥善的化解，為人類帶來真正長遠的幸福！除了教育之外，其他的一切措施手段只能做輔助，不能做主要解決問題的方法。全球人民倫理道德的提升，確實為拯救世界的當務之急！
[NextPage]五、促進宗教交流化解矛盾衝突
湯恩比博士曾說，「要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」孔孟學說與大乘佛法到底有什麼可貴之處呢？孔孟之道、大乘佛法的精髓，都在於肯定「人性本善」。以「仁慈博愛、誠敬謙和」化導一切眾生、化惡為善、化敵為友、化冤為親、化迷為悟、化凡為聖。實際上，這也是世間所有神聖典籍共同的宗旨目標。伊斯蘭的聖訓，教我們要「接濟與我斷交的人」、「照顧與我絕情的人」、「原諒對我行不義的人」。天主教教人要「愛我們的敵人」。佛經上說，「不念舊惡、不憎惡人」。孔曰「成仁」，孟曰「取義」。古今一切聖賢，無不以仁愛教化眾生。
但非常遺憾，這種傳統教育的學習，在中國至少已經斷了三代，一個世紀。現在東西方也忽略了對宗教神聖教誨的傳播，多偏重於形式。二ΟΟ五年十月，我在吉隆坡第一次與馬來西亞前首相馬哈迪長老見面，也談到這個問題。長老語重心長的說，伊斯蘭教信徒，沒有真正落實《古蘭經》的教誨，所以造成大家對伊斯蘭教的誤解。我承認，這個現象，不僅是伊斯蘭教，佛教也不例外。現在大家不重視經典教義的學習，只著重形式。所以一般人談到宗教，總認為是迷信，有排斥的心理。更甚者，一些野心份子利用無知的宗教信仰狂熱，製造糾紛、矛盾、衝突，引發戰爭。這些都是非常可悲的現象！
實際上，世間所有的宗教，都是神聖仁慈博愛的聖賢教育。淨空學習聖賢教育五十五年，教學四十八年，從一切宗教典籍裡，找到一個共同點，在佛家講是「慈悲」。在基督教、天主教講是「神愛世人」。在伊斯蘭教的《古蘭經》講「安拉確實是仁慈的」。所以，總歸納起來，「仁慈博愛」是所有宗教創始人教義的中心點。如果我們能學到仁慈博愛，再將之發揚光大，對不同的族群、國家、宗教與文化，用一種真誠的愛心去愛護、尊敬、關懷、合作。真誠到極處，一定能感動人。今天我們在全世界從事多元文化的社會教育工作，最重要的就是用真誠愛心去感化。
信仰宗教的人，都肯定宇宙之間有一位真神(有神論者)。在佛法不稱作「真神」，而稱作「真如本性」。《華嚴經》講，這個世界、一切眾生都是「唯心所現，唯識所變」。這是宇宙、生命的來源。宇宙間一切萬物，本來是同一個根源。譬如地球這麼大，生活在每一個地區的人，彼此不相往來。聖賢人有義務去教導他們；「人與人之間如何相處？如何與自然環境相處？如何與天地鬼神相處？」這是所有宗教教育的教學內容。因此，他能以許多不同的身分、不同的形象，說各種不同文化的語言，並有不同文字的表達方法。而他的內容、方向、目標是圓融的，都是希望人與人之間、人與自然環境、人與天地鬼神能真正做到平等對待，和睦相處。於是一切的對立、衝突自然化解。仁愛和平落實了，繁榮、興旺、幸福與美滿才能降臨到每一個眾生的身上，包括他的家庭、事業以及環境；這是我們肯定的。所以，從這個理念出發，所有宗教都是一家人，不應有任何的隔閡與衝突。
我們可以說，所有的宗教衝突，皆是起源於對自己的宗教理解得不夠深刻；同時對其他宗教一無所知，彼此又不相往來，就免不了發生猜疑。從猜疑產生誤會，由誤會提升為排斥，摩擦就無法避免了。因此，做為一個宗教徒，應熟悉自己的經典，真正通達明瞭自己宗教所講的理論，且能落實教主教導我們應當如何處事待人接物；問題就化解了。所以，中國古人常講「通」。所謂「政通人和」，最重要的是溝通。如果常常往來，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解別人，這樣衝突就能化解。
過去我曾對印尼朋友做過比喻，印尼有五大宗教，這五大宗教，猶如一朵花的五個花瓣，從頂端看，每個花瓣各各獨立，如果一直向下深入，由葉而至莖、由莖而達根本，原來各各花瓣都是同一個根本生長，本來就是一體！世間各各不同的宗教，原本就是一體。
我在講席中也常說到，這個地球、社會像一個人的身體。我們都是地球人，生活在這一片土地上，都是一家人。我們希望每個國家、族群、宗教都是第一，沒有第二。正如一個身體，不同的國家、族群、宗教如同身體不同的器官；佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯蘭教是耳朵。如果說我只愛我自己，其他都不要了；那只有眼睛好，鼻子、耳朵都壞了，這個人就生病了。所以，一定是每一個宗教都第一，每一個族群都第一，每一個國家都第一，我的每個器官都第一。每一個人也是第一，全身的細胞皆第一，身體就健康。
再擴大到整個宇宙，我們應知宇宙本來和諧，宇宙本來平等，宇宙一家。有如此廣大的心胸，才真正能做到彼此互相尊敬，平等對待，互助合作，這個宗教教育才能落實。由宗教教育的成功，必然可以影響助長家庭親愛的教育，學校倫理的教育，社會道德的教育。總之，事在人為，這需要真正覺悟的人，一起團結起來做這項長程偉大的工作。
過去我在新加坡，與新加坡九大宗教往來非常密切。我們共同舉辦敬老撫幼的溫馨晚宴，也一起組團到中國旅行。二ΟΟ四年六月，我隨印尼宗教訪問團，拜訪埃及、梵諦岡。同年十二月，又隨瓦西德長老所帶領的印尼宗教訪問團拜訪中國五大宗教，受到中國熱情招待。從這些經驗中，我深深體會，各宗教如能多多組團一起出國旅行訪問，不僅可以增長見聞。大家有機會生活在一起，輕鬆愉快話家常，在微細關懷、親切的問候中，彼此成了一家人。宗教的融合團結，確實是可以做到！六百年前在鄭和的寶船中，佛教勝慧法師，與印度教與伊斯蘭的長老曾多次參加航海旅行，他將多元文化和平與繁榮帶到全世界。今日我們學習鄭和的精神，也應以多元宗教、多元文化一體的廣大胸懷，展開友好交流學習，互相參訪觀摩，與全球人民共同落實神聖仁慈博愛的教誨，創建誠敬謙和、安定、繁榮的大同世界。
[NextPage]六、放下自私自利 念念利益眾生
從事和平工作者，應放下自己的貪欲。他把自己的貪瞋癡慢放棄了，他的心平等了、清淨了。如果說自己還有分別執著，就永遠與許多人事物對立。我們要把所有的分別執著放下，讓自己的心與虛空一樣，則「心包太虛，量周沙界」。這樣我們與最高層次的神明能平等相處，和睦對待；與畜生道、地獄道也能平等對待，和睦相處。這多麼自在！這是聖賢教導我們非常重要的一個學習課目，一定要認真學習，要從自己本身去做到，愛護一切眾生。
從事和平工作者，必須深切認知，所有的障礙，都是來自於人類本身的自私自利、妄想執著。只有真正放下自私自利、妄想執著；本性本有的智慧才能徹底顯露。這是從事和平工作最重要的認知，也是最難突破的障礙。凡夫以自私自利為第一，聖賢以一切眾生利益為首要。和平工作是聖賢事業，沒有聖賢的胸懷，沒有聖賢的大願，沒有聖賢的大愛，沒有聖賢的道德，怎能成就聖賢的事業！以自私自利的凡夫心量從事聖人事業，很難有成就的！
今日各宗教普遍存在一個共同的問題：每個宗教的信眾，大多數都沒有認真去學自己的教義，不能落實自己的教義。譬如佛教，佛教經典很多，但是講到最後是「慈悲為本，方便為門」。我們今天有沒有做到慈悲？有沒有與人方便？如果真的做到慈悲、方便，佛教的宗派就合作了，絕對不可能有宗派之間的矛盾與對立。更進一步，自然能融合世間一切不同的宗教互助合作。
譬如猶太教、天主教、基督教都是依《新舊約》，是一家人。《新舊約》最重要的一句話，「神愛世人」。如果他們都能愛社會，愛世人，問題就沒有了。我和基督教朋友說：「神愛我，不愛你。」他很驚訝地問：「為什麼？」我說：「我是世人。《新舊約》並沒有說神只愛他的教徒，但說『神愛世人』。我是世人，且以神的愛心同等的愛世人，這與神同心同德，神當然愛我。你愛神而不愛世人，與上帝不能同心同德，所以神不愛你。」他聽了也同意，也能接受。
上帝愛世人，上帝如何去愛世人？需要上帝的信徒把上帝的愛落實在自己的身上，並發揚光大之去愛世人。佛菩薩的慈悲，是每個佛教徒應當把佛菩薩的大慈大悲從本身發揚光大，慈悲一切。伊斯蘭教也不例外，《古蘭經》每一段經文前面第一句話是「安拉確實是仁慈的」。又說：「真主對人類的無限慈愛。」教導他的信眾應「探望問候病人」、「撫卹孤幼周濟貧苦。」「和解紛爭，息事寧人。」所以，所有宗教的根本，歸納起來就是「仁慈博愛」；所有宗教的目的，都是令一切眾生離苦得樂。我們今天提倡讓每一個宗教要認真學習自己的經典，把自己宗教的精神落實並發揚光大，肯定世間所有宗教都是一家人。
七、學習聖教從根本著手
聖賢教育以仁慈博愛為宗旨。而仁慈博愛，首先必須從「孝親尊師、誠敬謙和」處真正落實。如果連最親愛的父母，都不懂得孝敬；對滋養我們法身慧命的師長，都不能尊重奉事；還說仁慈博愛平等對待一切眾生，這絕對是高談闊論，無法做到。例如佛教典籍浩如煙海，佛陀教導我們應特別重視「淨業三福」的學習以奠定基礎。「淨業三福」的第一條是「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。真正能落實十善業道，也就是圓滿的做到孝養父母了。
中國儒家也不例外，從小教導孩童孝親尊師。《弟子規》即是教導我們如何在日常生活的細節中真正落實孝親尊師的精神。父母長輩要以身作則，為兒女作好榜樣，把《弟子規》當作自己言行思想的規範，教育才能真正達到效果。
[NextPage]八、建議具體可行的辦法
二ΟΟ五年十二月我參加馬來西亞前首相馬哈迪長老在吉隆坡召開的「波達那(Perdana)全球和平論壇」。這是馬哈迪長老退休之後，深感全球的動亂不安，必須化解。在全世界，有許多志士仁人莫不共同努力；聯合國也在尋求消弭衝突，促進和平的方法。從七十年代到現在整整三十五年了，每年投入的人力、財力、物力都難以計算。但是全世界的衝突頻率年年上升，災害一年比一年嚴重，使許多從事和平工作的專家、學者都失去了信心。我曾代表大學、代表澳洲，參加了五次聯合國教科文組織舉辦的國際和平會議，也認識了不少人。會議結束之後我們在一起聊天，大家都搖頭，建議很好，不能落實，哪個政府肯接受大會的建議？
去年我訪問美國，跟美國許多朋友也談到這些問題。消弭衝突、促進和平是今天舉世人們的關心。各個階層，各行各業，都關心世界的安定和平。我告訴這些朋友們，化解衝突，要用和平的方法才能達到。目前確實有一些人認為用「報復」的手段可以制止恐怖活動。事實告訴我們，這是不可能的。中國古聖先賢教導我們：「冤冤相報，生生世世，沒完沒了」。用武力報復鎮壓來解決，只有增長仇恨，冤結愈深，很不容易化解。
對付恐怖分子若採取武力、報復。於是這些弱小的族群，他們使用恐怖的方法來對付你們－也是報復。我在大會裡講到，這是另一種形式的戰爭。這種戰爭的方式讓擁有核武、飛彈，最先進武器的大國用不上力。你在明處，他在暗處。一年發動三、四次，或更多次的恐怖活動，讓你們全國人民每天都生活在恐怖緊張的氣氛中；這場戰爭他們就打贏了。他讓你每天防不勝防。人若長期生活在緊張恐懼之中，連續三、五年，我相信很多人會精神失常，這個麻煩就大了。
今日諸位仁人志士有此難得因緣聚集一堂，交換心得。我們希望這個論壇真正能為宗教團結、世界和平付出具體行動，不至像過去許多國際會議的結果，所謂「議而不決、決而不行」。
希望能設立永久機構，繼續推動宗教團結的工作。這個機構，可以『東亞宗教領袖論壇』的名義，或另設『亞洲宗教聯誼會』、『亞洲宗教教育文化研究所』、『世界宗教教育大學』。或者仿照目前印尼正在籌建的「仁愛和平講堂」。
宗教大學是長期培養各各宗教的弘法人才。同時也是培養各宗教道場的管理人才。研究所不但是培養弘法人才，同時也是執行遠程教學的機構。由各宗教選拔品學兼優之傳教師(每個宗教四名)組成，研習教導全球信眾（運用衛星電視、網路等高科技工具，二十四小時輪流播放）。由國家教育、宗教部監督。使各各宗教信眾皆能「一門深入、長時薰修」，真正落實本身的宗教教義。進而達到融會貫通、圓融無礙，與其他宗教互相學習，真正融合成一家人。彼此讚嘆，求同存異，團結一致。各地區可以運用高科技傳媒，建立網站或廣播電台。將各個宗教師所講演的內容，向全世界傳播，普遍教化信眾。再者，各宗教領導人如每年能有一次組團訪問世界各國地區，於宗教大團結必定起更大的作用。以上所說果能真正實行，日日以科技傳媒向廣大群眾教學，宗教之間不間斷互相交流。相信三年之內，必然產生非常顯著的效果。
九、結語
淨空從五十五年學習聖賢教育中深刻體會，唯有真正深入經教、明白道理，才能從內心徹底化解對一切人事物的矛盾衝突。從千百年的史實中，我們更瞭解，穆罕默德、耶穌、釋迦乃至孔孟，這些宗教、學說的創始者之所以能產生如此巨大的影響力，根本原因，就在於他們本身將倫理、道德、因果、宗教的「仁慈博愛、誠敬謙和」真正落實於一切眾生。身教與言教並行一致，所以能感化無數的信眾。今日，有志從事於推廣宗教教育的仁人志士，也應特別注重力行實踐，「學為人師，行為世範」。才能更好的繼承千秋萬代的聖賢事業，帶給世界真正的和平。作今日的「世界和平使者」。
最後謹以數語供養諸位仁者大德，並作為今日講演的總結。這是鄭和精神帶給我們的真實啟示，也是世界邁向和平繁榮的光明大道！
愛就是真心、真性、真如、法性
愛就是本性、本善、純淨、純善
愛就是真理、真諦、生命、永恆
愛就是神聖、上帝、真主、聖靈
愛是萬德、萬能、萬福的根源
謝謝大家！
淨 空 AM
澳洲淨宗學院院長、澳洲淨宗學會會長
澳洲格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士
印尼夏利悉達亞都拉回教州立大學榮譽博士