◎ 佛十宿緣    《三藏法數》--出《佛說興起行經》

　謂佛在魔羯提國竹園中阿耨大泉，與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答，皆從往昔造眾惡因，無數千歲，受無量苦報，餘殘未盡，於成道後，復償宿對。

　復告舍利弗，汝觀如來眾惡皆盡，萬善普備，猶不免此宿緣者，蓋欲示人凡造惡業，果報難逃，故說是宿緣也。

　一、孫陀利謗佛緣。往昔波羅奈城有博戲人，名淨眼。時有婬女，名為鹿相。淨眼誘引鹿相，共車出城，至樹園中，共相娛樂。時彼園中有辟支佛修行道法，待其入城乞食，淨眼遂殺鹿相，埋其廬中。後累辟支佛將致死地。淨眼見已，即起悲心。我所造作，自當受之。故自說罪，因被國王殺。時彼淨眼者，即我身是。彼鹿相者，孫陀利是。以是罪緣，無數千歲，受無量苦。今雖得佛，由此餘殃，故受孫陀利女之謗。

　二、奢彌跋謗佛緣。佛言，過去遠劫，有婆羅門，名為延如達，常教五百童子。復有一梵天婆羅門婦，名為淨音，為延如達作檀越，飲食衣服，悉皆供養。後有辟支佛入城乞食，淨音見已，即請供養。自是以後，乃日具美食而供養之。延如達自覺薄己厚彼，便興嫉妒。復令童子謗此道士，無有淨行，與淨音通。後辟支佛現神變入滅，眾人乃知延如達虛妄。時延如達者，則我身是。淨音者，奢彌跋是。五百童子，五百羅漢是。我時起嫉妒心，受諸苦報，今雖得佛，由此餘殃，故受奢彌跋之謗也。

　三、佛患頭痛緣。佛言，過去遠世，羅閱祇城穀貴人飢，掘百草根，以續微命。時彼城東，有吱越村，人民眾多，村東有多魚池，故彼村人各將妻子詣止池邊，捕魚食之。時捕魚人取魚，在岸而跳。我為小兒，以杖打彼魚頭。時池中有兩種魚，一名麩魚，一名多舌。自相語曰：我等不犯，人橫見苦。我等後世當報。時吱越村人即今釋種是。小兒者，則我身是。麩魚者，流離王是。多舌魚者，婆羅門惡舌是。爾時魚跳，我以小杖打彼魚頭，此是因緣，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，流離王伐釋種時，我即頭痛也。

　四、佛患骨節煩疼緣。往昔羅閱祇城有長者子，得病甚困，即呼城中大醫子曰，為我治癒，大與卿財。醫即治之。病既瘥已，不報其功。於後復病，又治之。瘥至三，不報。後復得病，續呼治之。醫子曰，前已三治三瘥，而不見報。見欺如此，今我治彼，當令斷命。即與非藥，病遂增劇而死。時醫子者，則我身是。病子者，提婆達兜是。我時以非藥致死，以是因緣，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，故骨節煩疼。

　五、佛患背痛緣。往昔羅閱祇國節日聚會，有兩力士，一剎帝利種，一婆羅門種。時共相撲。婆羅門語剎帝利言，卿莫撲我，當與卿財。剎帝利便不盡力，二人得稱，皆受王賞。後婆羅門不報所許，到後節會，復聚相撲，亦求如前，得賞如上，復不相報。如是至三，剎帝利力士念曰，此人數欺我，今當使其死。便右手捺頭，左手捉腰蹴之，挫折其脊，撲地即死。王大歡喜，賜金錢十萬。時剎帝利者，則我身是。婆羅門者，提婆達兜是。我時貪財瞋恚，撲殺力士，以是罪緣，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，故受背痛之報。

　六、佛被木槍刺腳緣。佛於羅閱祈竹園精舍，入城乞食，忽有木槍，迸在佛前。心自念言，此是宿緣，我當受之。眾見驚愕。佛復心念，現償宿緣，使眾人見，不敢造惡。便踴身虛空，去地一仞。木槍逐佛，乃至七由延，槍亦隨之。佛於空中化一青石，厚闊十二由延，佛立石上，槍即穿石，出在佛前。復化水火風，各厚闊十二由延，佛立其上，槍亦穿過。佛復上四天王宮，次第乃至梵天，槍亦次第而上，至於佛前，所過諸天，與說宿緣。佛復從梵天下，至羅閱祈城，槍亦尋下。國人隨從看此因緣，佛恐眾人見償此緣，皆當悶死，故語眾人，各自還歸。亦敕諸比丘，各還己房。佛便心念，當償宿緣。遂疊大衣，敷座而坐。即展右足，木槍便從足趺徹過。舍利弗等皆至佛所，禮拜慰問，為說宿緣。
　往昔有兩部主賈客，入海取寶。後遇水漲爭船，第二部主與第一部主格戰，第二部主以矛刺第一部主腳徹過，即便命終。佛告舍利弗，第二部主者，即我身是；第一部主者，即提婆達兜。我時刺彼腳，以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳。

　七、佛被擲石出血緣。往昔羅閱祇城有須檀長者，子名須摩提，父命終後，有異母弟，名修耶舍。時須摩提設計，不與修耶舍分其家財，乃語修耶舍曰，共詣耆闍崛山上，有所論說。弟曰可爾。即執弟手上山，至高崖上，推置崖底，以石落之，即便命終。時須摩提，即我身是。修耶舍者，即提婆達兜是。我時貪財害彼，以是因緣，受諸苦報。今雖得佛，不免殘對。故我於耆闍崛山經行，為提婆達兜舉崖石以擲我頭，山神以手接石，石邊小片迸墮，擊我腳趾血出，受此報也。

　八、佛被旃沙繫盂謗緣。佛言，往昔有佛，名為盡勝如來。會中有兩種比丘，一名無勝，一名常歡。時波羅奈城有大愛長者婦，名善幻，兩種比丘往來其家，以為檀越。無勝比丘，為斷漏故，供養無乏；常歡比丘，結未盡故，供養微薄。常歡比丘興妒嫉心，誹謗無勝與善幻通，不以道法供養，乃恩愛耳。時常歡者，即我身是。善幻婦者，今旃沙是。我時謗無勝故，受諸苦報。今雖得佛，由此餘殃，故為外道比丘王臣說法之時，卻被多舌童女繫盂於腹，來至我前謗曰，沙門何以不說家事，乃說他事。汝今自樂，不知我苦。汝先共我通，使我有身。今當臨月，事須酥油，養於小兒，盡當給我。爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓化作一鼠，入其衣裡，嚙盂繫斷，眾等見已，皆大歡喜。

　九、佛食馬麥緣。佛言，過去世時，有比婆葉如來，在槃頭摩跋城中，與大比丘眾俱。有槃頭王，與諸臣民請佛供養，及比丘僧。爾時城中有婆羅門，教五百童子，王設會先請佛，默然許之。王還，具饌已畢，即執香爐啟曰，惟願屈尊，來受我供。佛敕大眾，往詣王宮，食畢各還。時為病比丘請食而歸，過婆羅門所。時婆羅門見食香美，便起妒意，此髡頭沙門，應食馬麥，不應食甘饌。亦教童子言，此等師主皆時馬麥。時婆羅門者，則我身是。五百童子者，即五百羅漢。我時言他食馬麥故，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，我及眾等毘蘭邑食馬麥九十日，以償殘報也。

　十、佛經苦行緣。往昔波羅奈城邊，有婆羅門子，名火鬘。復有瓦師子，名護喜。二子少小，心相敬念。護喜語火鬘曰，共見迦葉如來。火鬘答曰，何用見此髡頭道人。如是至三，後日護喜復曰，可共暫見。答曰，何用見此髡頭道人。髡頭道人何有佛道！於是善喜捉火鬘頭曰，為汝共見如來。火鬘驚怖，心念此非小緣，必有好事耳。火鬘即曰，今放我頭，我共汝去，禮迦業足。護喜白佛，火鬘不識三寶，願佛開化。火鬘睹佛相好，心生歡喜，出家學道。時火鬘者，則我身是。護喜者，我為太子時踰城出家，作瓶天子導我者是。我時以惡言道迦葉佛故，以是因緣，受諸苦報。今臨成佛時，復受六年苦行，以償餘業也。