【從文字般若而起觀照，入於實相】
（科註第九二四頁第六行）
《法門名義集》「三種般若」：一者實相般若，二者觀照般若，三者文字般若。
實相般若，以理為體。體絕虛假，目之為實；印體表彰，名之為相。亦可以其無相為相也。
觀照般若，以智慧為體。體是般若，觀照是用，體用合說，故名觀照般若。
文字般若，以音聲言教詮提為體。文字非般若，何以名般若？一能生般若，二能詮般若。因中說過果，故立般若也。
《三藏法數》「五種般若」：〔出金剛經纂要疏刊定記〕
一、實相般若：實相即般若體也。謂明了一切諸法皆空，離一切虛妄之相，故名實相般若。（梵語般若，華言智慧。）
二、觀照般若：觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相，悉皆空寂，以顯即體之用，故名觀照般若。
三、文字般若：文字是能詮之文，般若是所詮之法。能所合成，以語言文字，性本空寂，故名文字般若。
四、境界般若：境界即諸法之境界也。謂境無自相，由智顯發，以根本、後得二智，照了一切諸法境界，悉本空寂，從境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩薩親證本有之智也。後得智者，謂證根本智後，所起化他之智也。）
五、眷屬般若：眷屬者，即煖、頂、忍、世第一，及戒、定、慧、解脫、解脫知見也。謂此諸法，皆是觀照慧性之屬，故名眷屬般若。（煖者，如木鑽火，未見火出，先得煖相。以喻加行位人，未得智火，燒煩惱薪，已見煖相。頂者，觀行轉明，如登山頂，皆悉明了。忍者，即忍可之義。於苦集滅道之法，忍可而樂修也。世第一者，於理雖未能證，而於世間最勝也。戒即戒律；定即禪定；慧即智慧；解脫，解縛得脫，自在之謂也；解脫知見者，知謂智也，見謂眼也，智眼照了諸法皆空，無有障礙，得其自在也。）