如何做到万缘放下，一心念佛？-第163集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，怎样做才会万缘放下，一心念佛？我们修行到底如何得一心呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：怎样做才会万缘放下，一心念佛呢？
答：方法，还是这一句“万缘放下”。世出世间一切法，都不要放在心上，老老实实一心念佛，这就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，我们就放不下了。
特别是世间最关紧要的，是非人我要放下，这是最严重的障碍。是非人我放下，绝不谈是非，绝不听是非，绝对不可以说是非，我们心就会清净了。别人毁谤我也好，骂我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清净心，不被外面境界动摇，这个重要！
人家骂我们几句，我们要生气好几天；赞叹几句，我们就很欢喜，这如何能学到“八风吹不动”？人骂我、打我，可以一笑了之，不去计较。赞叹我，我们也点头感激，绝不放在心上，想想我真有德行值得人赞叹吗？跟古来大德比较，我们差远了。所以常常保持谦卑恭敬，这样就好。
五欲六尘要放下，也就是我们要甘心情愿过比较清苦的生活，绝不追求物质享受，一心念佛才能办得到。所以，要耐得过清贫，不受外面的诱惑，我们的心就安了。
问：什么才是万缘放下呢？
答：万缘，缘就是攀缘的心，万在此地不是一个数字，是当一切讲，把我们一切攀缘之心统统放下，布施波罗蜜就圆满了。我们之所以念不到一心，就是因为我们攀缘心放得不干净。真正舍干净了，不但是世间法，六道里面的依正庄严，我们从内心把它舍弃了，就是在佛法里面也没有贪染之心，这才叫真正放下。
好比我们眼睛里面跑了一粒沙子进去，难过，沙子是染污的。沙子取出来，换一块金刚钻放在眼睛里面，一样的毛病，不好过。沙子要放下，金刚钻也要不得，也要把它放下。这就是说世法不可以沾染，佛法同样的也不可以染著，这才叫真正的彻底放下。
问：为什么要一心念佛呢？
答：“一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。”戒就是“诸恶莫作，众善奉行”。念佛功夫念得好，心里面只有一句佛号，除这一句佛号没有任何一个念头起来，当然不会起恶的念头。恶念不生，持戒这一度就圆满了。持戒是消灾、消业障，我们要想把无始劫以来的业障消除，就从持戒上做起。只要我们在一切时、一切处，没有恶意对人，这个持戒一度就圆满了；换句话说，我们的业障就消除了。业障从恶念而来。念佛，没有一心，六波罗蜜做不到；有一心，六波罗蜜就圆满。
问：我们修行如何得到一心呢？
答：一心是真心，一心是因、真因，一真法界是真果，一心才能证得一真法界。由此可知，华藏是一心所证，极乐世界也是一心所证；华藏是一真法界，极乐世界也是一真法界，三心二意不能证得。这样说起来，标准很高，是很不容易做到，但是净宗妙就妙在我们只要短暂时间得一心就行。
平常我们每天有个几秒钟的时间得一心不乱，功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终时那一个刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘、法缘，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执著，我们就容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好的事也好；好人很好，不好的人也好。我们的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执著，我们才容易得一心。
心要清净，一定要明理。头一个，不能有自私自利。要达到真正清净，那是《金刚经》上说的“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，我们的心地清净了。万缘放下是讲心里头放下。身就是物质，身要动；身要动，心不能动。心若清净，身虽活动也清净，它也不污染。所以养心要定，养心要净，养身要动。
“动”里面最殊胜的、最有意义的，就是为众生服务，一切利益众生的事情我们要干。人紧张的时候，一身都不自在，身心负担很重。一般人患得患失，得失心看得很重，这个很累，生活很苦。所以身心都要放轻松，生活愈简单愈好。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何做到万缘放下，一心念佛？-第163集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，怎样做才会万缘放下，一心念佛？我们修行到底如何得一心呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：怎样做才会万缘放下，一心念佛呢？
答：方法，还是这一句“万缘放下”。世出世间一切法，都不要放在心上，老老实实一心念佛，这就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，我们就放不下了。
特别是世间最关紧要的，是非人我要放下，这是最严重的障碍。是非人我放下，绝不谈是非，绝不听是非，绝对不可以说是非，我们心就会清净了。别人毁谤我也好，骂我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清净心，不被外面境界动摇，这个重要！
人家骂我们几句，我们要生气好几天；赞叹几句，我们就很欢喜，这如何能学到“八风吹不动”？人骂我、打我，可以一笑了之，不去计较。赞叹我，我们也点头感激，绝不放在心上，想想我真有德行值得人赞叹吗？跟古来大德比较，我们差远了。所以常常保持谦卑恭敬，这样就好。
五欲六尘要放下，也就是我们要甘心情愿过比较清苦的生活，绝不追求物质享受，一心念佛才能办得到。所以，要耐得过清贫，不受外面的诱惑，我们的心就安了。
问：什么才是万缘放下呢？
答：万缘，缘就是攀缘的心，万在此地不是一个数字，是当一切讲，把我们一切攀缘之心统统放下，布施波罗蜜就圆满了。我们之所以念不到一心，就是因为我们攀缘心放得不干净。真正舍干净了，不但是世间法，六道里面的依正庄严，我们从内心把它舍弃了，就是在佛法里面也没有贪染之心，这才叫真正放下。
好比我们眼睛里面跑了一粒沙子进去，难过，沙子是染污的。沙子取出来，换一块金刚钻放在眼睛里面，一样的毛病，不好过。沙子要放下，金刚钻也要不得，也要把它放下。这就是说世法不可以沾染，佛法同样的也不可以染著，这才叫真正的彻底放下。
问：为什么要一心念佛呢？
答：“一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。”戒就是“诸恶莫作，众善奉行”。念佛功夫念得好，心里面只有一句佛号，除这一句佛号没有任何一个念头起来，当然不会起恶的念头。恶念不生，持戒这一度就圆满了。持戒是消灾、消业障，我们要想把无始劫以来的业障消除，就从持戒上做起。只要我们在一切时、一切处，没有恶意对人，这个持戒一度就圆满了；换句话说，我们的业障就消除了。业障从恶念而来。念佛，没有一心，六波罗蜜做不到；有一心，六波罗蜜就圆满。
问：我们修行如何得到一心呢？
答：一心是真心，一心是因、真因，一真法界是真果，一心才能证得一真法界。由此可知，华藏是一心所证，极乐世界也是一心所证；华藏是一真法界，极乐世界也是一真法界，三心二意不能证得。这样说起来，标准很高，是很不容易做到，但是净宗妙就妙在我们只要短暂时间得一心就行。
平常我们每天有个几秒钟的时间得一心不乱，功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终时那一个刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘、法缘，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执著，我们就容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好的事也好；好人很好，不好的人也好。我们的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执著，我们才容易得一心。
心要清净，一定要明理。头一个，不能有自私自利。要达到真正清净，那是《金刚经》上说的“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，我们的心地清净了。万缘放下是讲心里头放下。身就是物质，身要动；身要动，心不能动。心若清净，身虽活动也清净，它也不污染。所以养心要定，养心要净，养身要动。
“动”里面最殊胜的、最有意义的，就是为众生服务，一切利益众生的事情我们要干。人紧张的时候，一身都不自在，身心负担很重。一般人患得患失，得失心看得很重，这个很累，生活很苦。所以身心都要放轻松，生活愈简单愈好。
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