我们应当以什么样的态度修学？-第161集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长常说，只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土。既然如此，我们为何还要受戒和修十善呢？我们又应当以什么样的态度来修学？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：一心念佛就能往生，我们为何还要受戒修善呢？
答：如果我们真的能做到“一心执持名号”，确实可以不必另修十善。因为当我们达到一心时，十善圆满了，五戒圆满了，菩萨戒也圆满了。阿弥陀佛是世出世间第一等大善人，我们的心与佛心相应，怎么会不是大善人呢？
但是，如果我们在念佛时，心里还夹杂着妄想，还有自私自利、是非人我，还有贪嗔痴慢，那就必须要修十善、持五戒，否则肯定不能往生。这个道理一定要懂，千万不能错解了经教的意思。
问：何谓“一心持名”呢？
答：古德云：“专乎持也，统百行而无遗。”通常我们讲菩萨的六度万行，从初发心到如来地的一切修行法门，这一句佛号全都包括了，这句“阿弥陀佛”功德不可思议！
祖师大德教导我们，持名务必要“一心”。所谓一心，就是心里没有其他妄念，只有一句佛号。若能将这句佛号念得清清楚楚、明明白白，自然妄念不生，万缘自舍，这就是菩萨的“布施行”；一心持名，做到身口意三业清净，这就是“持戒行”。
要想成就，关键就在“一心”。而要达到一心，就必须放下万缘。不但世间的一切境缘要放下，出世间的佛法也要放下。真正能看破、放下，才叫做一心，这才叫信心具足与成就。
问：如何才能得“一心”呢？
答：佛法与世间法不同。老子有句话说，“为学日益，为道日损。”这说明求世间的学问，知识需要一天天增加，这叫进步；但修道完全不同，修道要“日损”，也就是一天天减少知见与烦恼。我们天天读诵大乘、听经闻法，目的是为了断除凡夫的知见，修学的难处也正在于此。读诵听经，最终要达到六祖大师所说的“本来无一物”。
师长常提示我们：天天听经，心中不执著一个字；天天看经，也不着一个字的相。天天听、天天看，自己得到的是“一心不乱”，得到的是“本来无一物”，这才是真开悟。佛陀讲经说法，这些语言文字就像一把扫把，是为了把我们心里的无明与邪见扫得干干净净。
问：我们应当用什么样的态度来修学？
答：总结来说，就是“依教修行”。依教修行，指的是“依文字起观照”。经、律、论都是文字般若，我们要根据这些文字般若，来修正自己的一切行为。
因此，读经、听法一定要用清净心，不要执著于语言文字，也不要死在名相之下。佛在《大乘起信论》中教导，要“离言说相、离文字相、离心缘相”。用这种方法去读、去听，才叫依文字修观照。如果在读诵、听讲时起心动念，观照的功夫就失去了。
同时，我们必须在生活中“真修”。正如释迦牟尼佛在《金刚经》开篇所展现的：“着衣持钵，入舍卫大城乞食。”穿衣吃饭这最平常的生活中，显露的正是实相般若之理。须菩提看出了其中的深意，这才赞叹：“希有！世尊。”
学佛要记住纲领：清净心、平等心。无论是自行还是化他，心地一天比一天光明、平等，这就是好境界，这样修行才得利益。我们要从教理中悟入实相，再将这份智慧落实到日常生活中：
布施波罗蜜：念念都在修布施。例如家庭主妇每天为家人服务，就是修布施。
持戒波罗蜜：家庭里事事如法，父慈子孝、兄友弟恭，这就是持戒。
忍辱波罗蜜：与亲人相处也需要包容，能和睦容忍，就是忍辱。
精进波罗蜜：每天尽责工作而不懈怠，就是精进。
禅定波罗蜜：面对一切顺逆境，心有主宰、如如不动，就是禅定。
只要具足“专一敬信”，善根自然成熟。心里烦恼一起，立刻用一句“阿弥陀佛”压下去；妄念一起，也用一句“阿弥陀佛”压下去——这，就是真正的“依教修行”。
今天就分享到这里，感谢您的收听，我们下期再会！
我们应当以什么样的态度修学？-第161集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长常说，只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土。既然如此，我们为何还要受戒和修十善呢？我们又应当以什么样的态度来修学？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：一心念佛就能往生，我们为何还要受戒修善呢？
答：如果我们真的能做到“一心执持名号”，确实可以不必另修十善。因为当我们达到一心时，十善圆满了，五戒圆满了，菩萨戒也圆满了。阿弥陀佛是世出世间第一等大善人，我们的心与佛心相应，怎么会不是大善人呢？
但是，如果我们在念佛时，心里还夹杂着妄想，还有自私自利、是非人我，还有贪嗔痴慢，那就必须要修十善、持五戒，否则肯定不能往生。这个道理一定要懂，千万不能错解了经教的意思。
问：何谓“一心持名”呢？
答：古德云：“专乎持也，统百行而无遗。”通常我们讲菩萨的六度万行，从初发心到如来地的一切修行法门，这一句佛号全都包括了，这句“阿弥陀佛”功德不可思议！
祖师大德教导我们，持名务必要“一心”。所谓一心，就是心里没有其他妄念，只有一句佛号。若能将这句佛号念得清清楚楚、明明白白，自然妄念不生，万缘自舍，这就是菩萨的“布施行”；一心持名，做到身口意三业清净，这就是“持戒行”。
要想成就，关键就在“一心”。而要达到一心，就必须放下万缘。不但世间的一切境缘要放下，出世间的佛法也要放下。真正能看破、放下，才叫做一心，这才叫信心具足与成就。
问：如何才能得“一心”呢？
答：佛法与世间法不同。老子有句话说，“为学日益，为道日损。”这说明求世间的学问，知识需要一天天增加，这叫进步；但修道完全不同，修道要“日损”，也就是一天天减少知见与烦恼。我们天天读诵大乘、听经闻法，目的是为了断除凡夫的知见，修学的难处也正在于此。读诵听经，最终要达到六祖大师所说的“本来无一物”。
师长常提示我们：天天听经，心中不执著一个字；天天看经，也不着一个字的相。天天听、天天看，自己得到的是“一心不乱”，得到的是“本来无一物”，这才是真开悟。佛陀讲经说法，这些语言文字就像一把扫把，是为了把我们心里的无明与邪见扫得干干净净。
问：我们应当用什么样的态度来修学？
答：总结来说，就是“依教修行”。依教修行，指的是“依文字起观照”。经、律、论都是文字般若，我们要根据这些文字般若，来修正自己的一切行为。
因此，读经、听法一定要用清净心，不要执著于语言文字，也不要死在名相之下。佛在《大乘起信论》中教导，要“离言说相、离文字相、离心缘相”。用这种方法去读、去听，才叫依文字修观照。如果在读诵、听讲时起心动念，观照的功夫就失去了。
同时，我们必须在生活中“真修”。正如释迦牟尼佛在《金刚经》开篇所展现的：“着衣持钵，入舍卫大城乞食。”穿衣吃饭这最平常的生活中，显露的正是实相般若之理。须菩提看出了其中的深意，这才赞叹：“希有！世尊。”
学佛要记住纲领：清净心、平等心。无论是自行还是化他，心地一天比一天光明、平等，这就是好境界，这样修行才得利益。我们要从教理中悟入实相，再将这份智慧落实到日常生活中：
布施波罗蜜：念念都在修布施。例如家庭主妇每天为家人服务，就是修布施。
持戒波罗蜜：家庭里事事如法，父慈子孝、兄友弟恭，这就是持戒。
忍辱波罗蜜：与亲人相处也需要包容，能和睦容忍，就是忍辱。
精进波罗蜜：每天尽责工作而不懈怠，就是精进。
禅定波罗蜜：面对一切顺逆境，心有主宰、如如不动，就是禅定。
只要具足“专一敬信”，善根自然成熟。心里烦恼一起，立刻用一句“阿弥陀佛”压下去；妄念一起，也用一句“阿弥陀佛”压下去——这，就是真正的“依教修行”。
今天就分享到这里，感谢您的收听，我们下期再会！