怎样供养才是真实功德？-第159集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，供奉三宝是佛弟子应尽之事，供奉和布施在于真诚、清净心，多少随缘。如果供奉少了，道场会不高兴吗？如何供养才是真实功德呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：供养少了，道场会不高兴吗？
答：供养少了道场就不高兴，那就不要去好了。如果去，就多供养；若嫌钱少而不高兴，那最好不要去，这是不如法的。
供养决定没有分别心，关键在于真诚。真诚心，供养再少，功德也是真实的、满分的；如果不真诚，供养再多，所得的福德也是不圆满的。
问：怎样做善才是真实功德？
答：做善有半有满，半满是比喻。所谓半与满，是在于心的真与妄。
经中有一段公案：有一位妇女，年轻时非常贫穷，到寺院布施了两文钱，寺院住持亲自为她回向。后来她发达做了皇后，带了许许多多财物到寺庙布施结缘，住持和尚却叫底下的人去为她回向，自己不去了。
她便询问老和尚原因，老和尚告诉她：过去她虽然只布施两文钱，但心意极其真切诚恳，若不亲自为她回向就对不起她；现在虽然布施的财物非常丰盛，心却傲慢轻慢，派一个人为她回向就够了。由此可知，以前布施虽然钱少，福报却是满分；现在布施钱虽然多，福报反而是半分。
还有一个例子：吕祖当年学道时遇到汉钟离，钟离告诉他有一种“点铁成金”的法子可以救世。吕祖问：“成了金之后还会不会变质？”钟离回答：“五百年后还会变成铁。”吕祖听了便说：“那这个方法我不学，学了不就是害了五百年后的人吗？”钟离先生听了赞叹道：“学仙需要立三千善事，你这一念心，三千桩善事便圆满了。”
用佛法来讲，为善心里不著相，三轮体空，这才叫圆满的善；为善如果三轮不空，就只有一半的功德。功德不在乎善事的多寡、布施的多少，而在乎心地清净不清净。
以清净心来修，布施一文钱、一毛钱，功德都是圆满的；若以不清净的心去布施，拿整个世界的财物来布施，功德也只有一半。
问：什么是功德？
答：布施就是舍、是放下。布施中讲的三轮体空，就是不能执著。三轮是指：
1、不着为众生的相
2、不执著有能施的我
3、不执著受施的人与物
这三个都不执著，就叫做“三轮体空”，这才是真正的布施。
所以，布施的真正意思就是放下。放下是功夫，要把我们的妄想、分别、执著统统放下。帮助别人的事情要照做，而且要很认真、很负责地去做；虽做，心里却没有丝毫执著，这就叫做“功”。
“归己曰德”，德与得失的“得”是一个意思。我们得到的是清净心、平等心，也就是《无量寿经》经题上所讲的修行总纲领——“清净平等觉”。得到这些，这就叫功德。
如果我们修布施时著了相，著相就是执著「我能施”、“我做了多少好事”、“多少众生得到我的利益”。著相就不叫功，功德没有了，所得的便是“福德”。
福德有得失果报。佛在经常讲，世间众生得财富，财富从过去世中的财布施而来；著相的财布施，这一生得财富；著相的法布施，得聪明智慧；著相的无畏布施，得健康长寿。那是福德，福德跟功德不能比——功德里面包含福德，福德里头却没有功德。
功德能了生死出三界，成就无量智慧德能，真正是“成佛作祖”。由此可知，著相与不著相，利益真的是天壤之别。
我们在日常生活当中真正做功夫，离相就是功夫。穿衣吃饭、待人接物，从早到晚学着离相。样样清楚、样样明了是智慧，样样都不执著是真实般若智慧，戒定慧都在其中。转“贪、嗔、痴”三毒成“戒、定、慧”三学，以这样的功行念佛求生净土，哪有不往生的道理？不但往生，品位还高，决定生实报庄严土，这些都在于遇缘不同。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
怎样供养才是真实功德？-第159集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，供奉三宝是佛弟子应尽之事，供奉和布施在于真诚、清净心，多少随缘。如果供奉少了，道场会不高兴吗？如何供养才是真实功德呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：供养少了，道场会不高兴吗？
答：供养少了道场就不高兴，那就不要去好了。如果去，就多供养；若嫌钱少而不高兴，那最好不要去，这是不如法的。
供养决定没有分别心，关键在于真诚。真诚心，供养再少，功德也是真实的、满分的；如果不真诚，供养再多，所得的福德也是不圆满的。
问：怎样做善才是真实功德？
答：做善有半有满，半满是比喻。所谓半与满，是在于心的真与妄。
经中有一段公案：有一位妇女，年轻时非常贫穷，到寺院布施了两文钱，寺院住持亲自为她回向。后来她发达做了皇后，带了许许多多财物到寺庙布施结缘，住持和尚却叫底下的人去为她回向，自己不去了。
她便询问老和尚原因，老和尚告诉她：过去她虽然只布施两文钱，但心意极其真切诚恳，若不亲自为她回向就对不起她；现在虽然布施的财物非常丰盛，心却傲慢轻慢，派一个人为她回向就够了。由此可知，以前布施虽然钱少，福报却是满分；现在布施钱虽然多，福报反而是半分。
还有一个例子：吕祖当年学道时遇到汉钟离，钟离告诉他有一种“点铁成金”的法子可以救世。吕祖问：“成了金之后还会不会变质？”钟离回答：“五百年后还会变成铁。”吕祖听了便说：“那这个方法我不学，学了不就是害了五百年后的人吗？”钟离先生听了赞叹道：“学仙需要立三千善事，你这一念心，三千桩善事便圆满了。”
用佛法来讲，为善心里不著相，三轮体空，这才叫圆满的善；为善如果三轮不空，就只有一半的功德。功德不在乎善事的多寡、布施的多少，而在乎心地清净不清净。
以清净心来修，布施一文钱、一毛钱，功德都是圆满的；若以不清净的心去布施，拿整个世界的财物来布施，功德也只有一半。
问：什么是功德？
答：布施就是舍、是放下。布施中讲的三轮体空，就是不能执著。三轮是指：
1、不着为众生的相
2、不执著有能施的我
3、不执著受施的人与物
这三个都不执著，就叫做“三轮体空”，这才是真正的布施。
所以，布施的真正意思就是放下。放下是功夫，要把我们的妄想、分别、执著统统放下。帮助别人的事情要照做，而且要很认真、很负责地去做；虽做，心里却没有丝毫执著，这就叫做“功”。
“归己曰德”，德与得失的“得”是一个意思。我们得到的是清净心、平等心，也就是《无量寿经》经题上所讲的修行总纲领——“清净平等觉”。得到这些，这就叫功德。
如果我们修布施时著了相，著相就是执著「我能施”、“我做了多少好事”、“多少众生得到我的利益”。著相就不叫功，功德没有了，所得的便是“福德”。
福德有得失果报。佛在经常讲，世间众生得财富，财富从过去世中的财布施而来；著相的财布施，这一生得财富；著相的法布施，得聪明智慧；著相的无畏布施，得健康长寿。那是福德，福德跟功德不能比——功德里面包含福德，福德里头却没有功德。
功德能了生死出三界，成就无量智慧德能，真正是“成佛作祖”。由此可知，著相与不著相，利益真的是天壤之别。
我们在日常生活当中真正做功夫，离相就是功夫。穿衣吃饭、待人接物，从早到晚学着离相。样样清楚、样样明了是智慧，样样都不执著是真实般若智慧，戒定慧都在其中。转“贪、嗔、痴”三毒成“戒、定、慧”三学，以这样的功行念佛求生净土，哪有不往生的道理？不但往生，品位还高，决定生实报庄严土，这些都在于遇缘不同。
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