大隐隐于山林，一代高僧的佛骨与魏晋风度-第18集
欢迎来到本期的《行一高僧故事会》。今天，我们将翻开历史的长卷，走进东晋的江南，去认识一位深藏不露、风骨卓绝的高僧。他不仅以渊博的佛学令京城倾倒，更以不慕荣利的魏晋风度，留下了一段“拒绝朝廷征召、与名士寄情山水”的千古佳话。
这位高僧本名竺道壹，俗姓陆，是吴地（今苏州）人。他自幼出家，品性忠贞正直，在佛学上有着极深的造诣。然而，他在日常生活中却选择了“晦迹隐智”——将自己的才华与智慧深深隐藏，常人根本无法察觉他的聪明才智。只有与他长久相处的人，才能领悟到他神异不凡的境界。当时的名士琅玡（láng yé）王司马珣（xún）兄弟，便对他极为敬重，甚至以学生的姿态侍奉他。
晋朝太和年间，道壹来到都城建康，驻锡于瓦官寺，跟随名僧竺法汰学习。短短数年之间，他对佛理的领悟便达到了渊深通透的境地。当他登座讲经时，其精妙的言辞让整个京城为之倾倒。无独有偶，竺法汰还有一位名叫昙壹的弟子，同样风仪不俗、节操坚贞。当时的人们便称呼昙壹为“大壹”，道壹为“小壹”。二人的名声与德行交相辉映，成为当时舆论推崇的宗师，连晋简文帝司马昱（yù）也对他们极为赏识。
随着简文帝与恩师竺法汰相继辞世，道壹决意离开繁华的京城，返回故乡吴地，隐居于虎丘山。京城的学徒们苦苦挽留，却始终无法改变他东归的决心。朝廷见状，竟下令让丹阳郡尹亲自出面，强行要求道壹返回都城。
面对郡尹的逼迫，道壹不卑不亢地作了一番堪称经典的答复：
“我听闻，当治国安民的大道盛行时，逃避世俗的隐士便能自由地追求理想。尧舜的太平盛世，从不强迫山野之人改变本性。大晋王朝恩泽天下，崇尚佛法，这才使得远方求道之人不远万里，披着粗布褐衣、手持锡杖来到这伟大的国度。我们出家人割舍世俗之爱，洗涤内心，志在慈悲救世，因此云游四方而不滞留一地。
如今，如果要求我们出家人像普通世俗百姓一样，被编入户籍，恐怕云游的僧众将对这太平盛世感到失望，而那些率性而为的高士也会一去不复返。这不仅有损明君贤相的治国宏图，也违背了宽容的风度。况且，隐居于穷谷深山之僧人，名籍本不隶属于王府。我恳请朝廷能体察实情，宽恕我不到京都的罪名。”
这番话有理有节，丹阳尹听后深受触动，便不再强求。从此，道壹便怀着闲适的心情，安心隐居于深幽的山丘与谷地之中。
当时，在若耶山有一位名叫帛道猷（yóu）的和尚，俗姓冯，山阴人。他生性直率，酷爱山水，写得一手好诗文，时人称赞他的言行颇有庄子“濠上观鱼”的逍遥之风。
帛道猷曾在讲经的法会上与道壹有过一面之缘。后来，他写信给道壹，分享自己山林生活的乐趣：
“我如今优游于山林之下，专心研读儒释经典。兴致来了便吟诗，攀登高峰便采药。服食药饵，蠲（juān）除沉痾（kē），实在乐在其中。唯一的遗憾，就是不能与您同在此地。”
信中还附上了一首诗：
“连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛（zhēn）。茅茨（cí）隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。”
道壹读罢书信，深感契合，于是果断东移至耶溪，与道猷会合。两位高僧在林下结伴，远离红尘，恣意游赏，以诵读经书为乐，过着神仙般的日子。
不久后，琅玡郡太守司马荟在城西建了一座嘉祥寺。因道壹品德高尚、名望极高，便力请他担任寺庙住持。道壹上任后，毫不吝啬地将自己的衣钵等物资全数捐赠给寺庙，并主导铸造了千尊金属佛像。
由于道壹学识渊博，贯通教内外，加之他持戒清净严格，四面八方的僧尼纷纷前来依附请教，当时的人们尊称他为“九州都维那（wéi nuò）”（意为全国僧尼的领袖）。
后来，道壹重返苏州虎丘山暂住，于晋隆安年间因病圆寂，葬于山南，享年七十一岁。名士孙绰为他撰写了赞词，称颂他：
“驰词说言，因缘不虚。惟兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载誉。条被猗（yī）蔚（wèi），枝干森疏。”
感谢您收听本期的《行一高僧故事会》，我们下期再见！
大隐隐于山林，一代高僧的佛骨与魏晋风度-第18集
欢迎来到本期的《行一高僧故事会》。今天，我们将翻开历史的长卷，走进东晋的江南，去认识一位深藏不露、风骨卓绝的高僧。他不仅以渊博的佛学令京城倾倒，更以不慕荣利的魏晋风度，留下了一段“拒绝朝廷征召、与名士寄情山水”的千古佳话。
这位高僧本名竺道壹，俗姓陆，是吴地（今苏州）人。他自幼出家，品性忠贞正直，在佛学上有着极深的造诣。然而，他在日常生活中却选择了“晦迹隐智”——将自己的才华与智慧深深隐藏，常人根本无法察觉他的聪明才智。只有与他长久相处的人，才能领悟到他神异不凡的境界。当时的名士琅玡（láng yé）王司马珣（xún）兄弟，便对他极为敬重，甚至以学生的姿态侍奉他。
晋朝太和年间，道壹来到都城建康，驻锡于瓦官寺，跟随名僧竺法汰学习。短短数年之间，他对佛理的领悟便达到了渊深通透的境地。当他登座讲经时，其精妙的言辞让整个京城为之倾倒。无独有偶，竺法汰还有一位名叫昙壹的弟子，同样风仪不俗、节操坚贞。当时的人们便称呼昙壹为“大壹”，道壹为“小壹”。二人的名声与德行交相辉映，成为当时舆论推崇的宗师，连晋简文帝司马昱（yù）也对他们极为赏识。
随着简文帝与恩师竺法汰相继辞世，道壹决意离开繁华的京城，返回故乡吴地，隐居于虎丘山。京城的学徒们苦苦挽留，却始终无法改变他东归的决心。朝廷见状，竟下令让丹阳郡尹亲自出面，强行要求道壹返回都城。
面对郡尹的逼迫，道壹不卑不亢地作了一番堪称经典的答复：
“我听闻，当治国安民的大道盛行时，逃避世俗的隐士便能自由地追求理想。尧舜的太平盛世，从不强迫山野之人改变本性。大晋王朝恩泽天下，崇尚佛法，这才使得远方求道之人不远万里，披着粗布褐衣、手持锡杖来到这伟大的国度。我们出家人割舍世俗之爱，洗涤内心，志在慈悲救世，因此云游四方而不滞留一地。
如今，如果要求我们出家人像普通世俗百姓一样，被编入户籍，恐怕云游的僧众将对这太平盛世感到失望，而那些率性而为的高士也会一去不复返。这不仅有损明君贤相的治国宏图，也违背了宽容的风度。况且，隐居于穷谷深山之僧人，名籍本不隶属于王府。我恳请朝廷能体察实情，宽恕我不到京都的罪名。”
这番话有理有节，丹阳尹听后深受触动，便不再强求。从此，道壹便怀着闲适的心情，安心隐居于深幽的山丘与谷地之中。
当时，在若耶山有一位名叫帛道猷（yóu）的和尚，俗姓冯，山阴人。他生性直率，酷爱山水，写得一手好诗文，时人称赞他的言行颇有庄子“濠上观鱼”的逍遥之风。
帛道猷曾在讲经的法会上与道壹有过一面之缘。后来，他写信给道壹，分享自己山林生活的乐趣：
“我如今优游于山林之下，专心研读儒释经典。兴致来了便吟诗，攀登高峰便采药。服食药饵，蠲（juān）除沉痾（kē），实在乐在其中。唯一的遗憾，就是不能与您同在此地。”
信中还附上了一首诗：
“连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛（zhēn）。茅茨（cí）隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。”
道壹读罢书信，深感契合，于是果断东移至耶溪，与道猷会合。两位高僧在林下结伴，远离红尘，恣意游赏，以诵读经书为乐，过着神仙般的日子。
不久后，琅玡郡太守司马荟在城西建了一座嘉祥寺。因道壹品德高尚、名望极高，便力请他担任寺庙住持。道壹上任后，毫不吝啬地将自己的衣钵等物资全数捐赠给寺庙，并主导铸造了千尊金属佛像。
由于道壹学识渊博，贯通教内外，加之他持戒清净严格，四面八方的僧尼纷纷前来依附请教，当时的人们尊称他为“九州都维那（wéi nuò）”（意为全国僧尼的领袖）。
后来，道壹重返苏州虎丘山暂住，于晋隆安年间因病圆寂，葬于山南，享年七十一岁。名士孙绰为他撰写了赞词，称颂他：
“驰词说言，因缘不虚。惟兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载誉。条被猗（yī）蔚（wèi），枝干森疏。”
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