什么样才称得上好样子？-第154集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长说，真正修行，我们起心动念、言语造作，一定要做个好样子给别人看。要严持戒律，不犯威仪，衣服要穿得整齐干净，行为要端庄。那么，在家居士穿短罗汉杉可以吗？怎样做才算是好样子呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：在家居士是否可以穿短罗汉衫吗？
答：可以。出家人没有一定的服装，现在穿的是明朝一般老百姓穿的服装。出家人的服装就是袈裟，上面有格子，做佛事披在身上，是佛教的礼服。我们如果喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人可以穿，没有限制。长褂、海青也可以穿，海青是中国汉朝时候的服装，宽袍大袖，这都是中国民间的服装。
我们中国佛教穿的服装，源于满清入关时，当时明朝大臣洪承畴投降时，跟清朝皇室提的条件里面，其一就是“在家人投降，出家人不投降”，出家人仍穿明朝服装，在家人改穿清朝服装，所以我们始终保持着明朝的服装。
其二是“男降女不降”，这是讲我们汉人，男子投降，女子不投降，所以女子结婚的时候，依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。其三是“生降死不降”，活着时候投降，死了不投降，所以死了入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。这几个条件，满清政府都答应。这就是出家人穿的服装来源，是常识，我们应该晓得。
问：何谓出家呢？
答：出家，“家”并不指我们所讲的田宅之家，指的是三界之家。三界就是轮回，烦恼生死轮回是家，我们要有能力出离这个“家”。《无量寿经》中贤护等十六正士都是在家人，出家菩萨只讲了文殊、普贤、弥勒，三个人。在家菩萨讲了十六个人，这十六个在家菩萨都是等觉菩萨。
这就说明佛说净土法门是以在家人为主。在家人舍家弃欲，可见得不是舍有形之家，是舍烦恼之家，舍情欲之家，要把这个东西舍掉。“沙门”是梵语，翻成中国意思叫“勤息”，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。出家、在家都可以做。只要我们真正息贪瞋痴、修戒定慧，那就是沙门。可见得沙门不是形式上出家，是心理上真正出家。
在家真正修行的，所谓是心出身不出，身是在家居士的身分，心出了家，这是真正出家。像李炳南老居士，他在台湾弘法利生四十年，老人家一生日中一食，生活简朴。他一个月生活费用六十块钱，一天两块钱，其余的全部捐做慈善事业去了。他捐得干干净净，大家对他佩服。
这是心出身不出，真出家了，真正是沙门。我们学佛人，天天也在念佛、念经、拜佛，但是对于名闻利养、五欲六尘很贪图享受，这是身心都没出，与道不相应。我们真正明白了，虽然在家，心里面一心一意是忆念受持阿弥陀佛，这就符合这个标准。
问：什么样才是修行的好样子呢？
答：我们起心动念、言语造作表现出来的，是把佛家的伦理道德做出样子来给人看。那样子就是《弟子规》《感应篇》《十善业》，就是菩萨十波罗蜜、普贤十大愿王。日常生活当中，从早到晚我们所见、所闻、所接触的，就是五十三参，五十三参是成佛之道。
善财在五十三参里面，随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。善财童子表现这四德，这四大纲领统摄一切佛法，真修，从初发心到如来地，做出好样子，修行就从这开始。所以《弟子规》、《感应篇》不能不重视，根本的根本，统统要落实在日常实际生活当中。没有这个根本，那个四德是假的，有名无实。
我们初学佛的人，每天做晚课是反省，检点我有没有遵循佛对所有弟子的教诲。早课是提醒自己这一天不要违背佛陀教诲，这叫真正做早晚课。我们初学佛的人，最重要的就是在处事待人接物里修。我们要用善财的存心、心态和眼光来看这个世界，所有一切众生，男女老少、各行各业都是我的老师、善知识；学生、凡夫只有我一个，就成佛了。
不跟一切众生结怨，欢欢喜喜跟别人相处，学“谦卑”。对人恭敬是大福报，人人欢喜、人人帮助我们。要是傲慢的话，人人不理、人人远离我们，亏就吃大了，没人帮助。一定学谦卑，一定学得为别人服务，菩萨代一切众生受苦受难。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
什么样才称得上好样子？-第154集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长说，真正修行，我们起心动念、言语造作，一定要做个好样子给别人看。要严持戒律，不犯威仪，衣服要穿得整齐干净，行为要端庄。那么，在家居士穿短罗汉杉可以吗？怎样做才算是好样子呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：在家居士是否可以穿短罗汉衫吗？
答：可以。出家人没有一定的服装，现在穿的是明朝一般老百姓穿的服装。出家人的服装就是袈裟，上面有格子，做佛事披在身上，是佛教的礼服。我们如果喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人可以穿，没有限制。长褂、海青也可以穿，海青是中国汉朝时候的服装，宽袍大袖，这都是中国民间的服装。
我们中国佛教穿的服装，源于满清入关时，当时明朝大臣洪承畴投降时，跟清朝皇室提的条件里面，其一就是“在家人投降，出家人不投降”，出家人仍穿明朝服装，在家人改穿清朝服装，所以我们始终保持着明朝的服装。
其二是“男降女不降”，这是讲我们汉人，男子投降，女子不投降，所以女子结婚的时候，依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。其三是“生降死不降”，活着时候投降，死了不投降，所以死了入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。这几个条件，满清政府都答应。这就是出家人穿的服装来源，是常识，我们应该晓得。
问：何谓出家呢？
答：出家，“家”并不指我们所讲的田宅之家，指的是三界之家。三界就是轮回，烦恼生死轮回是家，我们要有能力出离这个“家”。《无量寿经》中贤护等十六正士都是在家人，出家菩萨只讲了文殊、普贤、弥勒，三个人。在家菩萨讲了十六个人，这十六个在家菩萨都是等觉菩萨。
这就说明佛说净土法门是以在家人为主。在家人舍家弃欲，可见得不是舍有形之家，是舍烦恼之家，舍情欲之家，要把这个东西舍掉。“沙门”是梵语，翻成中国意思叫“勤息”，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。出家、在家都可以做。只要我们真正息贪瞋痴、修戒定慧，那就是沙门。可见得沙门不是形式上出家，是心理上真正出家。
在家真正修行的，所谓是心出身不出，身是在家居士的身分，心出了家，这是真正出家。像李炳南老居士，他在台湾弘法利生四十年，老人家一生日中一食，生活简朴。他一个月生活费用六十块钱，一天两块钱，其余的全部捐做慈善事业去了。他捐得干干净净，大家对他佩服。
这是心出身不出，真出家了，真正是沙门。我们学佛人，天天也在念佛、念经、拜佛，但是对于名闻利养、五欲六尘很贪图享受，这是身心都没出，与道不相应。我们真正明白了，虽然在家，心里面一心一意是忆念受持阿弥陀佛，这就符合这个标准。
问：什么样才是修行的好样子呢？
答：我们起心动念、言语造作表现出来的，是把佛家的伦理道德做出样子来给人看。那样子就是《弟子规》《感应篇》《十善业》，就是菩萨十波罗蜜、普贤十大愿王。日常生活当中，从早到晚我们所见、所闻、所接触的，就是五十三参，五十三参是成佛之道。
善财在五十三参里面，随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。善财童子表现这四德，这四大纲领统摄一切佛法，真修，从初发心到如来地，做出好样子，修行就从这开始。所以《弟子规》、《感应篇》不能不重视，根本的根本，统统要落实在日常实际生活当中。没有这个根本，那个四德是假的，有名无实。
我们初学佛的人，每天做晚课是反省，检点我有没有遵循佛对所有弟子的教诲。早课是提醒自己这一天不要违背佛陀教诲，这叫真正做早晚课。我们初学佛的人，最重要的就是在处事待人接物里修。我们要用善财的存心、心态和眼光来看这个世界，所有一切众生，男女老少、各行各业都是我的老师、善知识；学生、凡夫只有我一个，就成佛了。
不跟一切众生结怨，欢欢喜喜跟别人相处，学“谦卑”。对人恭敬是大福报，人人欢喜、人人帮助我们。要是傲慢的话，人人不理、人人远离我们，亏就吃大了，没人帮助。一定学谦卑，一定学得为别人服务，菩萨代一切众生受苦受难。
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