佛教为何规定“不净肉”不可食？-第261集
今天的故事出自《贤愚经》。
在波斯匿王的边境上，有一个名为毗纽干的小国。国中百姓多信奉外道邪见，不知佛、法、僧三宝。村中有一位女子，名叫摩诃斯那。有一次，她因事前往舍卫国，在笃信佛法的居士引荐下，听闻了佛陀的种种功德，心中生起无比的向往，便前往祇洹精舍拜见佛陀。
她见佛陀相好庄严，恭敬地顶礼佛足。世尊随即为大众宣说五戒之法：
不杀生，得以长寿；
不偷盗，可致大富；
不邪淫，受人敬爱；
不妄语，言而有信；
不饮酒，聪明了达。
摩诃斯那听后法喜充满，上前向佛陀请求：“恳请世尊为我传授五戒！我愿尽此一生努力奉行，宁愿丧失性命，也绝不犯戒。我会像饥饿之人爱惜食物、干渴之人爱惜清水、得病之人爱惜生命一般，去守护戒体。”佛陀慈悲为她授戒，并将《法句经》赐予她，让她带回偏远的故乡，日日奉持。
回到家中，摩诃斯那日夜思念佛陀的功德，勤恳诵读《法句经》。
一天深夜，她仍在楼上诵经。恰逢北方毗沙门天王率领一千名夜叉从空中经过，听见诵读经法的声音，便停留在空中静听，并出言赞叹：“善哉！善哉！姊妹善说法要。我本想以天上宝物相赠，但恐不合适，便以一良言相赠：尊者舍利弗与大目犍连明日将至此地树林，你可将他们请至家中供养。祝愿之时，请称念我的名字。”
摩诃斯那仰望夜空，不见人影，只闻其声，便问：“您是谁？为何称我为姊妹？”
空中答道：“我是鬼王毗沙门天。佛是法王，也是人天之父。我是优婆塞（男居士），你是优婆夷（女居士），我们同信佛法，故称你为‘姊妹’。若你在供养时称念我的名号，能增长我的威势；我也会以神力护佑你的眷属，赐予福禄，远离苦难。”
摩诃斯那听后，内心无比激动：佛陀历经百劫勤勉苦行，皆是为了济度众生，因为佛陀的恩泽，连天王都愿称我为姊妹。她法喜充满，彻夜难眠。
次日清晨，摩诃斯那的仆人前往树林砍柴，果真遇见了舍利弗与大目犍连等五百位比丘。仆人代主人致上问候，并转达供养之意。
舍利弗尊者对仆人说：“请转告你的主人，佛陀赞叹有五种布施能获无量福报：施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥荒者、施知法懂礼者。若能如是布施，现世即可获福。”
摩诃斯那得知尊者应供，欢喜犹如莲花见日绽放。她将身上珍贵的金耳环与璎珞赏赐给传信的仆人，甚至免去了仆人的奴仆身份，还其自由。她亲自下厨，备妥色香味俱全的佳肴，恭迎五百比丘入座。
席间，舍利弗赞叹摩诃斯那在邪见深重的环境与不信佛法的丈夫身边，仍能坚定修行，甚至证得初果。并告诉她一个天大的好消息：世尊今晚将亲自来到附近的树林。摩诃斯那听闻，立刻与村中的优婆夷们一同前往林中，拜见佛陀并聆听妙法。临行前，她诚挚邀请佛陀与弟子们留在村庄接受供养。
在巡视比丘们的住宿处时，摩诃斯那发现了一位卧病在床的比丘。询问之下，得知比丘需要“新鲜的热肉汁”方能治愈。摩诃斯那毫不犹豫地答应，明日定会送来。
然而，隔日正逢阴历十五日。按照当时国法，十五日严禁杀生，违者处斩。仆人拿着重金跑遍了市集，却没有一个屠户敢冒着杀头的风险卖肉。
摩诃斯那陷入了极度的忧愁：“我已答应了那位生病的比丘，若不能供养，他恐有性命之忧，这便是我的过失。过去菩萨为救一只鸽子，尚且不惜割下自身的肉，何况我今日要救的是一位比丘？”
于是，她将心腹仆人唤入静室，自己洗净身体后盘坐于床，命仆人用利刃割下她大腿上的肉。剧痛让她当场昏厥，仆人流着泪为她包扎伤口，并将割下的肉和着草药熬成肉汁，送给了那位生病的比丘。比丘服下后，疾病果真痊愈了。
摩诃斯那的丈夫是一位地位崇高的婆罗门，回家见妻子面色惨白、卧床不起，急忙请来群医，却无人能查出病因。最终，仆人流泪说出了割肉救僧的真相。
丈夫听后，对佛法僧生起极大的愤怒，跑到街上大声辱骂：“沙门释子竟然吃人肉！简直就像传说中吃人的驳足王一样！”
一位笃信佛法的居士听见这番辱骂，心中难过，便前往佛陀处禀报此事。世尊随即召集比丘，质问那位病比丘：“你今日吃了什么？吃的时候可曾询问那肉是否清净？”
病比丘惭愧地回答：“我病得太久，接过肉汁便吃了，并未询问净与不净。”
世尊因此严厉告诫，并制定戒律：一切不净之肉皆不应食；比丘接受肉食供养时，必须询问来源；若见杀、闻杀、疑为己杀的“三不净肉”，绝对不可食用。
摩诃斯那得知世尊因此事禁止比丘食肉，内心非常自责。她对丈夫说：“若你还顾念我，请务必亲自去邀请佛陀与弟子们明日来家中受供；若你不去，我便不顾性命，继续割肉布施。”丈夫为了妻子，只好放下傲慢，前往邀请佛陀。
次日，佛陀与比丘们来到家中。摩诃斯那因伤重无法起身相迎。佛陀便命阿难将她连同床榻一同抬出。当摩诃斯那来到佛陀面前时，世尊大放光明。佛光触及她的身体，剧痛瞬间消散，伤口在宅神的护持下愈合如初。
摩诃斯那立刻起身，亲手为佛陀与众僧供食。饭后，佛陀为她宣说布施、持戒、因缘果报与解脱之法。摩诃斯那当下彻底断除烦恼，证得阿那含果；她的家人皆受持五戒，连原本满怀邪见的丈夫，也虔诚皈依了三宝。
在场的人们亲眼目睹这一切，无不震撼感叹：“一位柔弱的女子，竟能为了守信与护持三宝，不惜割下自身的血肉，我们难道连舍弃世俗家业的决心都没有吗？”于是，众人纷纷发心出家求道，精进修持，最终皆证得阿罗汉果。从此，这个村落佛法兴盛，广泛流传。
【佛法小知识：什么是三净肉？】
故事中佛陀所制定的戒律，便是佛教著名的“三净肉”原则。如果肉品具备以下三种情况（三不净肉），修行人便不可食用：
见杀：亲眼看见动物为了自己被宰杀。
闻杀：没有亲眼看见，但听见动物被宰杀时的惨叫声。
疑杀：怀疑这只动物是别人特地为了招待自己而杀的。
佛陀制定此戒，既是为了培养慈悲心，也是为了避免众生因为供养而出于私心造下杀业。摩诃斯那优婆夷至诚的舍身护法，最终不仅促成了这条重要戒律的诞生，更点亮了无数人的菩提之心。
师父说：
佛教给我们不杀生，是教给我们长养慈悲心。佛法是“慈悲为本，方便为门。”佛陀在世，生活方式是托钵，人家给什么吃什么，没有分别没有执著，这叫慈悲。所以给肉食一样吃，这个肉食叫三净肉，即是没有见杀，没有听到杀的声音，不是为我杀的。
梁武帝是虔诚的佛教徒，也是佛教的大护法，他读《楞伽经》，读到菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉。他非常感动，于是下定决心，不吃众生肉，这就是素食的来源。
无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。
更重要的一点，我们必须要知道，身体就像机器一样，机器每一天都在运作，它需要能源，饮食就是能量的补充。我们维持生命必须的之外，决定不要杀生。
佛的经典、佛的教诫一定要奉持，这个心态就像贫穷之人得到珍宝那样的欢喜、那样的宝贵。我们依照经典把心里肮脏、污秽洗干净，我们过去的行为错误，统统要把它修正过来。
“佛氏门中，有求必应”。只要我们身心清净，自自然然就有感应。因为世出世间所有一切法，都是“唯心所现，唯识所变”，自己身心清净，心里念什么就有什么。
佛教为何规定“不净肉”不可食？-第261集
今天的故事出自《贤愚经》。
在波斯匿王的边境上，有一个名为毗纽干的小国。国中百姓多信奉外道邪见，不知佛、法、僧三宝。村中有一位女子，名叫摩诃斯那。有一次，她因事前往舍卫国，在笃信佛法的居士引荐下，听闻了佛陀的种种功德，心中生起无比的向往，便前往祇洹精舍拜见佛陀。
她见佛陀相好庄严，恭敬地顶礼佛足。世尊随即为大众宣说五戒之法：
不杀生，得以长寿；
不偷盗，可致大富；
不邪淫，受人敬爱；
不妄语，言而有信；
不饮酒，聪明了达。
摩诃斯那听后法喜充满，上前向佛陀请求：“恳请世尊为我传授五戒！我愿尽此一生努力奉行，宁愿丧失性命，也绝不犯戒。我会像饥饿之人爱惜食物、干渴之人爱惜清水、得病之人爱惜生命一般，去守护戒体。”佛陀慈悲为她授戒，并将《法句经》赐予她，让她带回偏远的故乡，日日奉持。
回到家中，摩诃斯那日夜思念佛陀的功德，勤恳诵读《法句经》。
一天深夜，她仍在楼上诵经。恰逢北方毗沙门天王率领一千名夜叉从空中经过，听见诵读经法的声音，便停留在空中静听，并出言赞叹：“善哉！善哉！姊妹善说法要。我本想以天上宝物相赠，但恐不合适，便以一良言相赠：尊者舍利弗与大目犍连明日将至此地树林，你可将他们请至家中供养。祝愿之时，请称念我的名字。”
摩诃斯那仰望夜空，不见人影，只闻其声，便问：“您是谁？为何称我为姊妹？”
空中答道：“我是鬼王毗沙门天。佛是法王，也是人天之父。我是优婆塞（男居士），你是优婆夷（女居士），我们同信佛法，故称你为‘姊妹’。若你在供养时称念我的名号，能增长我的威势；我也会以神力护佑你的眷属，赐予福禄，远离苦难。”
摩诃斯那听后，内心无比激动：佛陀历经百劫勤勉苦行，皆是为了济度众生，因为佛陀的恩泽，连天王都愿称我为姊妹。她法喜充满，彻夜难眠。
次日清晨，摩诃斯那的仆人前往树林砍柴，果真遇见了舍利弗与大目犍连等五百位比丘。仆人代主人致上问候，并转达供养之意。
舍利弗尊者对仆人说：“请转告你的主人，佛陀赞叹有五种布施能获无量福报：施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥荒者、施知法懂礼者。若能如是布施，现世即可获福。”
摩诃斯那得知尊者应供，欢喜犹如莲花见日绽放。她将身上珍贵的金耳环与璎珞赏赐给传信的仆人，甚至免去了仆人的奴仆身份，还其自由。她亲自下厨，备妥色香味俱全的佳肴，恭迎五百比丘入座。
席间，舍利弗赞叹摩诃斯那在邪见深重的环境与不信佛法的丈夫身边，仍能坚定修行，甚至证得初果。并告诉她一个天大的好消息：世尊今晚将亲自来到附近的树林。摩诃斯那听闻，立刻与村中的优婆夷们一同前往林中，拜见佛陀并聆听妙法。临行前，她诚挚邀请佛陀与弟子们留在村庄接受供养。
在巡视比丘们的住宿处时，摩诃斯那发现了一位卧病在床的比丘。询问之下，得知比丘需要“新鲜的热肉汁”方能治愈。摩诃斯那毫不犹豫地答应，明日定会送来。
然而，隔日正逢阴历十五日。按照当时国法，十五日严禁杀生，违者处斩。仆人拿着重金跑遍了市集，却没有一个屠户敢冒着杀头的风险卖肉。
摩诃斯那陷入了极度的忧愁：“我已答应了那位生病的比丘，若不能供养，他恐有性命之忧，这便是我的过失。过去菩萨为救一只鸽子，尚且不惜割下自身的肉，何况我今日要救的是一位比丘？”
于是，她将心腹仆人唤入静室，自己洗净身体后盘坐于床，命仆人用利刃割下她大腿上的肉。剧痛让她当场昏厥，仆人流着泪为她包扎伤口，并将割下的肉和着草药熬成肉汁，送给了那位生病的比丘。比丘服下后，疾病果真痊愈了。
摩诃斯那的丈夫是一位地位崇高的婆罗门，回家见妻子面色惨白、卧床不起，急忙请来群医，却无人能查出病因。最终，仆人流泪说出了割肉救僧的真相。
丈夫听后，对佛法僧生起极大的愤怒，跑到街上大声辱骂：“沙门释子竟然吃人肉！简直就像传说中吃人的驳足王一样！”
一位笃信佛法的居士听见这番辱骂，心中难过，便前往佛陀处禀报此事。世尊随即召集比丘，质问那位病比丘：“你今日吃了什么？吃的时候可曾询问那肉是否清净？”
病比丘惭愧地回答：“我病得太久，接过肉汁便吃了，并未询问净与不净。”
世尊因此严厉告诫，并制定戒律：一切不净之肉皆不应食；比丘接受肉食供养时，必须询问来源；若见杀、闻杀、疑为己杀的“三不净肉”，绝对不可食用。
摩诃斯那得知世尊因此事禁止比丘食肉，内心非常自责。她对丈夫说：“若你还顾念我，请务必亲自去邀请佛陀与弟子们明日来家中受供；若你不去，我便不顾性命，继续割肉布施。”丈夫为了妻子，只好放下傲慢，前往邀请佛陀。
次日，佛陀与比丘们来到家中。摩诃斯那因伤重无法起身相迎。佛陀便命阿难将她连同床榻一同抬出。当摩诃斯那来到佛陀面前时，世尊大放光明。佛光触及她的身体，剧痛瞬间消散，伤口在宅神的护持下愈合如初。
摩诃斯那立刻起身，亲手为佛陀与众僧供食。饭后，佛陀为她宣说布施、持戒、因缘果报与解脱之法。摩诃斯那当下彻底断除烦恼，证得阿那含果；她的家人皆受持五戒，连原本满怀邪见的丈夫，也虔诚皈依了三宝。
在场的人们亲眼目睹这一切，无不震撼感叹：“一位柔弱的女子，竟能为了守信与护持三宝，不惜割下自身的血肉，我们难道连舍弃世俗家业的决心都没有吗？”于是，众人纷纷发心出家求道，精进修持，最终皆证得阿罗汉果。从此，这个村落佛法兴盛，广泛流传。
【佛法小知识：什么是三净肉？】
故事中佛陀所制定的戒律，便是佛教著名的“三净肉”原则。如果肉品具备以下三种情况（三不净肉），修行人便不可食用：
见杀：亲眼看见动物为了自己被宰杀。
闻杀：没有亲眼看见，但听见动物被宰杀时的惨叫声。
疑杀：怀疑这只动物是别人特地为了招待自己而杀的。
佛陀制定此戒，既是为了培养慈悲心，也是为了避免众生因为供养而出于私心造下杀业。摩诃斯那优婆夷至诚的舍身护法，最终不仅促成了这条重要戒律的诞生，更点亮了无数人的菩提之心。
师父说：
佛教给我们不杀生，是教给我们长养慈悲心。佛法是“慈悲为本，方便为门。”佛陀在世，生活方式是托钵，人家给什么吃什么，没有分别没有执著，这叫慈悲。所以给肉食一样吃，这个肉食叫三净肉，即是没有见杀，没有听到杀的声音，不是为我杀的。
梁武帝是虔诚的佛教徒，也是佛教的大护法，他读《楞伽经》，读到菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉。他非常感动，于是下定决心，不吃众生肉，这就是素食的来源。
无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。
更重要的一点，我们必须要知道，身体就像机器一样，机器每一天都在运作，它需要能源，饮食就是能量的补充。我们维持生命必须的之外，决定不要杀生。
佛的经典、佛的教诫一定要奉持，这个心态就像贫穷之人得到珍宝那样的欢喜、那样的宝贵。我们依照经典把心里肮脏、污秽洗干净，我们过去的行为错误，统统要把它修正过来。
“佛氏门中，有求必应”。只要我们身心清净，自自然然就有感应。因为世出世间所有一切法，都是“唯心所现，唯识所变”，自己身心清净，心里念什么就有什么。