因外出参学没有完成功课，如法吗？-第148集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，外出参学，日常功课没有按时完成，请问可以吗？日常功课如何做？什么才是真正功夫？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：外出参加法会，日常功课不能完成，如法吗？
答：可以的。我们出去参学，无论到哪个道场，一定要随顺这个道场；如果不随顺，我们就把道场破坏了。这个道场是念佛道场，我们到这里打坐参禅，即是把这个道场破坏了；纵然我们是修禅的人，到念佛堂要念佛，这是正确的，随喜功德无量无边。
佛法说得好：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，彼此互相赞叹，决不能互相破坏。我们一定要赞叹宗门，赞叹道场，赞叹领导他们修行的法师，赞叹同学的大众，使他们信心增长，这就对了。决定不可以说：“现在末法时期，参禅不能成就，还是念佛好”，这个话说不得。
人家已经参了好几十年，不可以破坏人家的道场。这是佛门的规矩，我们不能够不懂。所以进入别人的道场，一定要随缘，要随喜。
问：日常功课应如何做？
答：做功课的方法很多，要看我们个人的环境。如果环境许可，最好能念一个小时或一个半小时的佛号；如果工作繁忙，早晚课就简单一点，最简单的是早晚十念法，看自己的情形。古德教给我们，在一生当中，一定要选择一两部经，一生读诵。
我们选择一部经做为每日定课，终身不改变，就一定会有成就。其余的经可以博览，常常看，每天定一个时间，看半个小时或者一个小时。读经一定是一部。常常换不会开悟，因为定功不够。悟是从定中来，读经是修定，是开悟的，求根本智。
阅览是求后得智，它的目的不相同，因此方法也不一样。如果是修净土的，我们每天背《弥陀经》《无量寿经》，这两种经合起来分量不多。有关净土的经论我们常常阅览，这是“读诵大乘”。
问：如何才是真正功夫？
答：我们修行，功夫要踏实，真正功夫不在形式。每天对着佛像，念几卷经，数多少颗念珠，磕多少个头，这叫功课，是形式。与自己清净心相应才是功夫；如果与自己清净心不相应，那不是功夫。纵然我们半夜三点钟起床做早课，一天到晚还在打妄想，还在搞名闻利养、五欲六尘，那是名副其实的下凡，连晚学都不配。
所以真正功夫，是在念念觉而不迷、正而不邪、净而不染。《禅宗集》里面说，永嘉禅师修行方法是“饥来吃饭，困来眠”。肚子饿了吃饭，困了睡觉，这了不起！他那个功夫不着痕迹，是做真正的功夫。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
因外出参学没有完成功课，如法吗？-第148集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问，外出参学，日常功课没有按时完成，请问可以吗？日常功课如何做？什么才是真正功夫？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：外出参加法会，日常功课不能完成，如法吗？
答：可以的。我们出去参学，无论到哪个道场，一定要随顺这个道场；如果不随顺，我们就把道场破坏了。这个道场是念佛道场，我们到这里打坐参禅，即是把这个道场破坏了；纵然我们是修禅的人，到念佛堂要念佛，这是正确的，随喜功德无量无边。
佛法说得好：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，彼此互相赞叹，决不能互相破坏。我们一定要赞叹宗门，赞叹道场，赞叹领导他们修行的法师，赞叹同学的大众，使他们信心增长，这就对了。决定不可以说：“现在末法时期，参禅不能成就，还是念佛好”，这个话说不得。
人家已经参了好几十年，不可以破坏人家的道场。这是佛门的规矩，我们不能够不懂。所以进入别人的道场，一定要随缘，要随喜。
问：日常功课应如何做？
答：做功课的方法很多，要看我们个人的环境。如果环境许可，最好能念一个小时或一个半小时的佛号；如果工作繁忙，早晚课就简单一点，最简单的是早晚十念法，看自己的情形。古德教给我们，在一生当中，一定要选择一两部经，一生读诵。
我们选择一部经做为每日定课，终身不改变，就一定会有成就。其余的经可以博览，常常看，每天定一个时间，看半个小时或者一个小时。读经一定是一部。常常换不会开悟，因为定功不够。悟是从定中来，读经是修定，是开悟的，求根本智。
阅览是求后得智，它的目的不相同，因此方法也不一样。如果是修净土的，我们每天背《弥陀经》《无量寿经》，这两种经合起来分量不多。有关净土的经论我们常常阅览，这是“读诵大乘”。
问：如何才是真正功夫？
答：我们修行，功夫要踏实，真正功夫不在形式。每天对着佛像，念几卷经，数多少颗念珠，磕多少个头，这叫功课，是形式。与自己清净心相应才是功夫；如果与自己清净心不相应，那不是功夫。纵然我们半夜三点钟起床做早课，一天到晚还在打妄想，还在搞名闻利养、五欲六尘，那是名副其实的下凡，连晚学都不配。
所以真正功夫，是在念念觉而不迷、正而不邪、净而不染。《禅宗集》里面说，永嘉禅师修行方法是“饥来吃饭，困来眠”。肚子饿了吃饭，困了睡觉，这了不起！他那个功夫不着痕迹，是做真正的功夫。
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