佛陀降六师的神变与大智-第252集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
当时，瓶沙王的弟弟及众人因听闻佛法而证得真理，从此深信并敬奉佛、法、僧三宝，不再以食物供养六师外道。六师因此满腔怨恨，纷纷退避到清幽闲静之处，专心修炼神奇的道术。
魔王波旬担心六师临阵退缩，无法继续散布邪法，便亲自下到人间来为他们助阵。他化作六师的模样，在一人面前展现出五人的奇术：时而腾空飞行，时而身上同时涌出水火，时而分身散体，变化多达百种。愚昧之辈见状，又纷纷开始依附六师。
六师对之前在佛前所受的屈辱与失去的供养耿耿于怀。他们聚在一起商议：“我们的技能并不比瞿昙（佛陀）差，只因前次受辱，才使信众离散。如今我们的神术已有显著提升，凭这些奇妙之术，足以战胜他。我们应当到国王那里，请求他允许我们与沙门决一胜负。”商定后，六师立刻赶到王宫，对瓶沙王自夸道术已出神入化，要求与佛斗法，一较高下。
瓶沙王听后笑着说：“你们何其愚痴！如来道德弘大，神通无碍，变化无穷。你们与他比试，就如同以萤火与日月争辉、以牛蹄坑水与大海比广、以野狐之弱与狮子比猛、以蚁丘与须弥山比高。两者高下立判，你们不自量力到这种程度，简直令人难以置信！”
六师不服气地反驳：“我们与佛还未正式比试，大王您也未曾见过我们的奇术，怎能如此偏心？待我们与他决战之后，孰高孰低自然见分晓。”瓶沙王无奈地说：“你们若真想比试，当然可以，只怕最后是自取其辱。若真要比试神通，到时我也会去观看。”六师约定：“请大王在七日后布置好比试场地，主持这场斗法！”
六师离开后，瓶沙王立即乘车前往佛的住处，将此事禀报佛陀：“六师大言不惭，执意要与世尊比试道术。我虽晓之以理，他们却一意孤行。唯愿世尊大显神威，降伏邪恶，让他们改邪归正，也使我等有幸一睹您的奇异变化。”佛陀平静地回答：“我自知时（我自有安排的时间）。”见佛陀答应，瓶沙王立刻下令臣吏，在平坦宽广之处安置座位，竖起幡幢，将比法场地布置得庄严无比。一切准备就绪，大众皆翘首企盼斗法之日的到来。
然而，到了约定之日，佛陀与众僧却离开了王舍城，前往毗舍离城。毗舍离城的豪族与百姓听闻，纷纷出城恭迎如来。
如来离开后的第三天，众人赶到竹园精舍请佛，才发现佛陀已不在城中。六师外道得知后，到处张扬：“我们早就知道瞿昙道术浅薄。许多人还半信半疑，如今我们定下日期斗法，他自觉不如，便落荒而逃了。”六师因此越发狂妄，率领弟子信众，对佛陀穷追不舍。
此时，瓶沙王准备了装满五百辆马车的供品，与十四亿臣民带着粮食，浩浩荡荡地追随佛陀来到了毗舍离。
六师追到毗舍离后，又向当地的豪族大姓要求与佛比试。豪族们前往禀报佛陀，佛陀依然回答：“我自知时。”于是，毗舍离的豪族们也如瓶沙王一般，严肃认真地筹办比试事宜。
眼看比试之日临近，佛陀与众僧又离开了毗舍离，前往拘睒弥国。拘睒弥国王优填率臣民热情恭迎。六师听闻消息，气焰更盛，继续纠集徒众追向拘睒弥。毗舍离国王与豪族们也备齐供品，率七亿百姓，与瓶沙王的队伍会合，一同前往拘睒弥观战。路上人车接踵，络绎不绝。
就这样，六师一再逼战，各国国王也一再筹办比试，但佛陀却屡次在比试前夕离开。从拘睒弥国到越祇国，再到特叉尸利国、婆罗㮈国、迦毗罗卫国，最后来到了舍卫国。沿途追随观战的各国君王与百姓，已如汪洋大海，漫山遍野。
六师追到舍卫国后，拜见波斯匿王，气急败坏地要求国王做主。波斯匿王大笑道：“佛法变化莫测，不可思议，你们这点雕虫小技，怎能与大法王角力？”六师怒气冲冲，更加不服。波斯匿王只好去拜见佛陀：“六师求战心切，唯愿世尊垂显神力，降伏外道，让天下人辨识真伪！”佛陀依旧回答：“我自知时。”波斯匿王随即命人布置好宏大的比试场。
腊月一日，汇集了几十亿百姓的比试终于拉开帷幕。
第一日：波斯匿王亲自设供，清晨献给佛陀一根杨枝。佛陀嚼完后将残枝掷于地上，残枝瞬间生根发芽，长成一棵高五百由旬的七宝大树。树上开出车轮般的大花，结出五斗瓶般的大果。果实味胜甘露，树叶相触发出优雅的法音。听闻者皆心生敬信，无数人因此得道。
第二日：优填王请佛。佛陀在两旁化出两座五彩辉耀的宝山。一山长满百味甘甜的粳米，供人随意食用；一山长满肥美的青草，供畜生饱餐。大众见状，无不欢喜赞叹。
第三日：屯真陀罗王请佛。佛陀漱口后将水吐于地上，瞬间化作周长各二百里的七宝莲池。池中开满八种颜色的巨莲，光芒辉映天地。
第四日：因陀婆弥王请佛。佛陀令宝池四周化出八条相通的水渠，流水发出清妙之声，演说三十七道品与六度四无量心，闻者皆心开意解。
第五日：梵摩达王请佛。佛陀口放金光，照遍大千世界。金光所触之处，众生三毒止息，身心快乐如入三禅。
第六日：毗舍离豪族请佛。佛陀施展神力，令在场大众具备“他心通”，彼此都能知晓他人的善恶心念与业行，大众惊喜交加，倍加敬慕佛德。
第七日：迦毗罗卫国释种请佛。佛陀令与会大众各自看见自己化身为拥有七宝的转轮圣王，众人无不惊奇欢喜。
第八日：帝释天请佛。佛陀升上师子座，帝释与梵天王左右侍奉。佛陀缓缓伸出手臂轻触法座，忽发出大象般的巨吼。随即出现五大神鬼，摧毁了六师的高座；密迹金刚手持喷火的金刚杵，怒目逼向六师。六师惊恐万状，狼狈逃窜，因羞愧难当，投河自尽。
六师的九亿信徒见状，纷纷归顺佛陀，求作弟子。佛陀说：“善来比丘！”他们便须发自落，披上法衣，成为沙门。随后，佛陀全身八万毛孔皆放光明，每道光端皆生大莲花，每朵莲花上皆有化佛讲经说法。大众目睹此无上神变，信仰之心倍加盛大，无数人证得圣果，福善俱增。
师父说：
观世音菩萨有三十二应身，应以什么身得度，他就现什么身。因为他对于事实真相完全了解、完全明白；明白之后就能控制宇宙，得大自在。缘聚缘散，他都能够自在地控制，这就叫神通变化。
用现在科学的名词来说，这叫“能与质的互相转变”。能量是空，物质是有，空可以变成有，有也可以变成空，这就是“空有不二”。但是科学家今天所说的能与质，讲的都是物质层面，没有说到精神层面。其实，心能是超越质能的。
为什么菩萨能神通广大、变化自在？变化的原理就在“心能”。所以在甚深的禅定当中能够得神通。禅定就是心能，心能可以支配质能，可以随心所欲地变化质能。神通是从定中得来的，定就是清净心。我们讲“一心不乱”，心愈清净、愈接近“一”，这个能力就会逐渐恢复。
佛菩萨神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔也有神通。佛要是用神通作佛事，魔也用神通，我们就无法辨别佛与魔了。佛以正法来教化众生，魔却做不到。魔如果也能以正法教化众生，那他就是佛，就不叫魔了。所以，佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，我们都要小心，这绝不是正法。
佛法是教我们恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。佛法的修学，只要从戒、定、慧下手，依教奉行，就一定可以证得。
因此，我们这一生有这样殊胜的机缘闻到大乘佛法，就应当从中记取佛菩萨的诚言。从今往后，修我们的清净心，把我们心水的风浪平息下来，让我们能够真正进入清净、平等的境界，恢复如来果地上的万德万能。
佛陀降六师的神变与大智-第252集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
当时，瓶沙王的弟弟及众人因听闻佛法而证得真理，从此深信并敬奉佛、法、僧三宝，不再以食物供养六师外道。六师因此满腔怨恨，纷纷退避到清幽闲静之处，专心修炼神奇的道术。
魔王波旬担心六师临阵退缩，无法继续散布邪法，便亲自下到人间来为他们助阵。他化作六师的模样，在一人面前展现出五人的奇术：时而腾空飞行，时而身上同时涌出水火，时而分身散体，变化多达百种。愚昧之辈见状，又纷纷开始依附六师。
六师对之前在佛前所受的屈辱与失去的供养耿耿于怀。他们聚在一起商议：“我们的技能并不比瞿昙（佛陀）差，只因前次受辱，才使信众离散。如今我们的神术已有显著提升，凭这些奇妙之术，足以战胜他。我们应当到国王那里，请求他允许我们与沙门决一胜负。”商定后，六师立刻赶到王宫，对瓶沙王自夸道术已出神入化，要求与佛斗法，一较高下。
瓶沙王听后笑着说：“你们何其愚痴！如来道德弘大，神通无碍，变化无穷。你们与他比试，就如同以萤火与日月争辉、以牛蹄坑水与大海比广、以野狐之弱与狮子比猛、以蚁丘与须弥山比高。两者高下立判，你们不自量力到这种程度，简直令人难以置信！”
六师不服气地反驳：“我们与佛还未正式比试，大王您也未曾见过我们的奇术，怎能如此偏心？待我们与他决战之后，孰高孰低自然见分晓。”瓶沙王无奈地说：“你们若真想比试，当然可以，只怕最后是自取其辱。若真要比试神通，到时我也会去观看。”六师约定：“请大王在七日后布置好比试场地，主持这场斗法！”
六师离开后，瓶沙王立即乘车前往佛的住处，将此事禀报佛陀：“六师大言不惭，执意要与世尊比试道术。我虽晓之以理，他们却一意孤行。唯愿世尊大显神威，降伏邪恶，让他们改邪归正，也使我等有幸一睹您的奇异变化。”佛陀平静地回答：“我自知时（我自有安排的时间）。”见佛陀答应，瓶沙王立刻下令臣吏，在平坦宽广之处安置座位，竖起幡幢，将比法场地布置得庄严无比。一切准备就绪，大众皆翘首企盼斗法之日的到来。
然而，到了约定之日，佛陀与众僧却离开了王舍城，前往毗舍离城。毗舍离城的豪族与百姓听闻，纷纷出城恭迎如来。
如来离开后的第三天，众人赶到竹园精舍请佛，才发现佛陀已不在城中。六师外道得知后，到处张扬：“我们早就知道瞿昙道术浅薄。许多人还半信半疑，如今我们定下日期斗法，他自觉不如，便落荒而逃了。”六师因此越发狂妄，率领弟子信众，对佛陀穷追不舍。
此时，瓶沙王准备了装满五百辆马车的供品，与十四亿臣民带着粮食，浩浩荡荡地追随佛陀来到了毗舍离。
六师追到毗舍离后，又向当地的豪族大姓要求与佛比试。豪族们前往禀报佛陀，佛陀依然回答：“我自知时。”于是，毗舍离的豪族们也如瓶沙王一般，严肃认真地筹办比试事宜。
眼看比试之日临近，佛陀与众僧又离开了毗舍离，前往拘睒弥国。拘睒弥国王优填率臣民热情恭迎。六师听闻消息，气焰更盛，继续纠集徒众追向拘睒弥。毗舍离国王与豪族们也备齐供品，率七亿百姓，与瓶沙王的队伍会合，一同前往拘睒弥观战。路上人车接踵，络绎不绝。
就这样，六师一再逼战，各国国王也一再筹办比试，但佛陀却屡次在比试前夕离开。从拘睒弥国到越祇国，再到特叉尸利国、婆罗㮈国、迦毗罗卫国，最后来到了舍卫国。沿途追随观战的各国君王与百姓，已如汪洋大海，漫山遍野。
六师追到舍卫国后，拜见波斯匿王，气急败坏地要求国王做主。波斯匿王大笑道：“佛法变化莫测，不可思议，你们这点雕虫小技，怎能与大法王角力？”六师怒气冲冲，更加不服。波斯匿王只好去拜见佛陀：“六师求战心切，唯愿世尊垂显神力，降伏外道，让天下人辨识真伪！”佛陀依旧回答：“我自知时。”波斯匿王随即命人布置好宏大的比试场。
腊月一日，汇集了几十亿百姓的比试终于拉开帷幕。
第一日：波斯匿王亲自设供，清晨献给佛陀一根杨枝。佛陀嚼完后将残枝掷于地上，残枝瞬间生根发芽，长成一棵高五百由旬的七宝大树。树上开出车轮般的大花，结出五斗瓶般的大果。果实味胜甘露，树叶相触发出优雅的法音。听闻者皆心生敬信，无数人因此得道。
第二日：优填王请佛。佛陀在两旁化出两座五彩辉耀的宝山。一山长满百味甘甜的粳米，供人随意食用；一山长满肥美的青草，供畜生饱餐。大众见状，无不欢喜赞叹。
第三日：屯真陀罗王请佛。佛陀漱口后将水吐于地上，瞬间化作周长各二百里的七宝莲池。池中开满八种颜色的巨莲，光芒辉映天地。
第四日：因陀婆弥王请佛。佛陀令宝池四周化出八条相通的水渠，流水发出清妙之声，演说三十七道品与六度四无量心，闻者皆心开意解。
第五日：梵摩达王请佛。佛陀口放金光，照遍大千世界。金光所触之处，众生三毒止息，身心快乐如入三禅。
第六日：毗舍离豪族请佛。佛陀施展神力，令在场大众具备“他心通”，彼此都能知晓他人的善恶心念与业行，大众惊喜交加，倍加敬慕佛德。
第七日：迦毗罗卫国释种请佛。佛陀令与会大众各自看见自己化身为拥有七宝的转轮圣王，众人无不惊奇欢喜。
第八日：帝释天请佛。佛陀升上师子座，帝释与梵天王左右侍奉。佛陀缓缓伸出手臂轻触法座，忽发出大象般的巨吼。随即出现五大神鬼，摧毁了六师的高座；密迹金刚手持喷火的金刚杵，怒目逼向六师。六师惊恐万状，狼狈逃窜，因羞愧难当，投河自尽。
六师的九亿信徒见状，纷纷归顺佛陀，求作弟子。佛陀说：“善来比丘！”他们便须发自落，披上法衣，成为沙门。随后，佛陀全身八万毛孔皆放光明，每道光端皆生大莲花，每朵莲花上皆有化佛讲经说法。大众目睹此无上神变，信仰之心倍加盛大，无数人证得圣果，福善俱增。
师父说：
观世音菩萨有三十二应身，应以什么身得度，他就现什么身。因为他对于事实真相完全了解、完全明白；明白之后就能控制宇宙，得大自在。缘聚缘散，他都能够自在地控制，这就叫神通变化。
用现在科学的名词来说，这叫“能与质的互相转变”。能量是空，物质是有，空可以变成有，有也可以变成空，这就是“空有不二”。但是科学家今天所说的能与质，讲的都是物质层面，没有说到精神层面。其实，心能是超越质能的。
为什么菩萨能神通广大、变化自在？变化的原理就在“心能”。所以在甚深的禅定当中能够得神通。禅定就是心能，心能可以支配质能，可以随心所欲地变化质能。神通是从定中得来的，定就是清净心。我们讲“一心不乱”，心愈清净、愈接近“一”，这个能力就会逐渐恢复。
佛菩萨神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔也有神通。佛要是用神通作佛事，魔也用神通，我们就无法辨别佛与魔了。佛以正法来教化众生，魔却做不到。魔如果也能以正法教化众生，那他就是佛，就不叫魔了。所以，佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，我们都要小心，这绝不是正法。
佛法是教我们恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。佛法的修学，只要从戒、定、慧下手，依教奉行，就一定可以证得。
因此，我们这一生有这样殊胜的机缘闻到大乘佛法，就应当从中记取佛菩萨的诚言。从今往后，修我们的清净心，把我们心水的风浪平息下来，让我们能够真正进入清净、平等的境界，恢复如来果地上的万德万能。