野花供僧，心包太虚得大福报-第247集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀驻锡于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱。当时，国中有一位大富长者，其夫人生下了一名男婴，相貌端正殊妙。这孩子出生之时，家中自然天降花雨，各式各样的奇异花朵积满了房舍。长者见此祥瑞，便为孩子取名为“弗波提婆”（意译为华天，即花天）。
华天长大后，前往佛陀所在的精舍。他一见到佛陀相好庄严的容颜，当下心生极大欢喜，暗自思惟：“我今生有幸处于世间，能值遇圣尊，应当至诚迎请佛陀与众僧。”
于是，他立刻上前顶礼，向佛陀恳求：“唯愿世尊与大众僧，明日能屈尊莅临寒舍，接受微薄的蔬食供养，让我们全家得以种下福田、蒙受度化。”佛陀深知其善根已经成熟，当下便默然允诺。华天满怀喜悦地返家准备。
隔日用斋之时，佛陀带领众僧来到华天家中。此时，华天凭藉其过去世的深厚福德，自然化现出无数珍宝座榻，遍满厅堂，陈设极为庄严华丽。佛陀与众僧便安坐于宝座之上。凡是华天心中想要供养的种种美味饮食，都因他的福德力而自然化现、置办妥当。
用斋完毕，佛陀与众僧收起钵具，佛陀便为华天一家广演佛法。华天全家听闻法音，当下皆证得须陀洹果（初果）。
此时，华天向往正法，便辞别父母，恳求出家。父母欣然同意。华天来到佛前，稽首佛足，祈求成为比丘，禀受佛陀教诲。佛陀慈悲应允，赞叹道：“善来比丘！”话音刚落，华天须发自然脱落，袈裟披身，瞬间成为威仪具足的沙门。他遵从佛陀教诲精勤修习，不久便证得了阿罗汉果。
阿难尊者见此殊胜因缘，便来到佛前，长跪请示：“世尊！这位华天比丘过去世究竟种下了何种福德，能感得出生时天降花雨，又能自然化现出宝座与饮食？唯愿世尊为大众断除此疑。”
佛陀告诉阿难：“谛听！过去九十一劫前，有毗婆尸佛出现在世，度脱无量众生。当时，僧团游行于各个村落，每到大户豪门，无不受到尽心的供养。
那时，有一个极为贫穷的人，见到庄严的僧众，内心生起极大的欢喜，却又懊恼自己身无分文、无力供养。于是，他跑到山野草泽间，采集了许多美丽的野花，恭敬地将鲜花散洒在诸位僧人身上，并至诚顶礼后才离去。”
佛陀对阿难说：“当时那位采集野花供僧的贫人，就是现在的华天比丘。因为他过去世以极大清净的信敬心，采花供僧，并至心发愿；以此功德，九十一劫以来，生生世世相貌端正。心有所需，无论是饮食还是床榻卧具，只要动念，顷刻间便自然化现。更因这份福德，今生得以精进修持、证得道果。
所以，阿难！一切众生切莫轻视微小的布施，以为小施便没有福报。就像华天比丘，仅是以野花供僧，如今却能自然获得这一切殊胜果报。”
阿难与在场大众，听闻佛陀开示，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
一般经上常讲三类布施：“财布施”得财富，“法布施”得聪明智慧，“无畏布施”得健康长寿。这三类布施，也包括了全部的菩萨行。从菩萨初发心一直到成佛，修什么？就是修“布施波罗蜜”。凡是你修什么样的因，就有什么样的果报。
如果没有智慧来修福德，福德修的也很有限；如果有智慧，小布施也能得大福报。什么是“智”？智就是没有私心。有私心就没有智慧，有私心那是感情。菩萨觉悟了，福德、智慧、威光就变成福德星，无量无边！智慧能生福，福也能生福，无有穷尽。
所以修布施，同样是一个事情，果报大小，都在我们的“心”，都在我们的“量”。我们的心量大，一念大慈悲心，那个心是“心包太虚，量周沙界”。所以小小布施之福，被心量扩大了，毕竟成佛！因为那个回向就是大，心量就大了。我们要学习用大心量，那我们毫发之善，都变成虚空法界的果报。
【原文】
华天因缘品第十
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内有豪富长者生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然天雨众华，积满舍内，即字此儿名弗波提婆（晋言花天）。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：“我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。”即前白佛言：“唯愿世尊及与众僧明日屈意临适鄙家，受少蔬食，因见福度。”佛知其根，即时受请。于时华天还至其家。
明日食时，佛与众僧往至其家，华天即化作宝床座遍其舍内，整设严饰，佛及众僧即坐其座。华天欲须种种饮食，其人福德，自然而办。佛与众僧食已摄钵，广为华天具说诸法，华天阖家得须陀洹。于时，华天即辞父母，求索出家为佛弟子。父母听之，即至佛所，稽首佛足，求作比丘，禀受佛教。佛听入道，赞言：“善来比丘！”须发自堕，袈裟着身，即成沙门，遵修佛教，逮得罗汉。
尔时阿难见斯事已，往至佛所，长跪白言：“世尊！是华天比丘本殖何福，而得如是自然天华，又能化作床座饮食？世尊！当为决散此疑。”
佛告阿难：“欲知善听！过去有佛名毗婆尸，出现于世，度脱众生。时诸众僧游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。时有一人贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，即于野泽采众草华，用散众僧，至心敬礼，于是而去。”佛告阿难：“尔时贫人散僧华者，今此华天比丘是也。由其过去用信敬心故，采华散僧，至心求愿，九十一劫所生之处身体端政，意有所须，欲得饮食、床卧之具，寻时如念，自然而至。缘斯之福，自致得道。是故，阿难！一切众生莫轻小施，以为无福，犹如华天今悉自得。”
尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。
野花供僧，心包太虚得大福报-第247集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀驻锡于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱。当时，国中有一位大富长者，其夫人生下了一名男婴，相貌端正殊妙。这孩子出生之时，家中自然天降花雨，各式各样的奇异花朵积满了房舍。长者见此祥瑞，便为孩子取名为“弗波提婆”（意译为华天，即花天）。
华天长大后，前往佛陀所在的精舍。他一见到佛陀相好庄严的容颜，当下心生极大欢喜，暗自思惟：“我今生有幸处于世间，能值遇圣尊，应当至诚迎请佛陀与众僧。”
于是，他立刻上前顶礼，向佛陀恳求：“唯愿世尊与大众僧，明日能屈尊莅临寒舍，接受微薄的蔬食供养，让我们全家得以种下福田、蒙受度化。”佛陀深知其善根已经成熟，当下便默然允诺。华天满怀喜悦地返家准备。
隔日用斋之时，佛陀带领众僧来到华天家中。此时，华天凭藉其过去世的深厚福德，自然化现出无数珍宝座榻，遍满厅堂，陈设极为庄严华丽。佛陀与众僧便安坐于宝座之上。凡是华天心中想要供养的种种美味饮食，都因他的福德力而自然化现、置办妥当。
用斋完毕，佛陀与众僧收起钵具，佛陀便为华天一家广演佛法。华天全家听闻法音，当下皆证得须陀洹果（初果）。
此时，华天向往正法，便辞别父母，恳求出家。父母欣然同意。华天来到佛前，稽首佛足，祈求成为比丘，禀受佛陀教诲。佛陀慈悲应允，赞叹道：“善来比丘！”话音刚落，华天须发自然脱落，袈裟披身，瞬间成为威仪具足的沙门。他遵从佛陀教诲精勤修习，不久便证得了阿罗汉果。
阿难尊者见此殊胜因缘，便来到佛前，长跪请示：“世尊！这位华天比丘过去世究竟种下了何种福德，能感得出生时天降花雨，又能自然化现出宝座与饮食？唯愿世尊为大众断除此疑。”
佛陀告诉阿难：“谛听！过去九十一劫前，有毗婆尸佛出现在世，度脱无量众生。当时，僧团游行于各个村落，每到大户豪门，无不受到尽心的供养。
那时，有一个极为贫穷的人，见到庄严的僧众，内心生起极大的欢喜，却又懊恼自己身无分文、无力供养。于是，他跑到山野草泽间，采集了许多美丽的野花，恭敬地将鲜花散洒在诸位僧人身上，并至诚顶礼后才离去。”
佛陀对阿难说：“当时那位采集野花供僧的贫人，就是现在的华天比丘。因为他过去世以极大清净的信敬心，采花供僧，并至心发愿；以此功德，九十一劫以来，生生世世相貌端正。心有所需，无论是饮食还是床榻卧具，只要动念，顷刻间便自然化现。更因这份福德，今生得以精进修持、证得道果。
所以，阿难！一切众生切莫轻视微小的布施，以为小施便没有福报。就像华天比丘，仅是以野花供僧，如今却能自然获得这一切殊胜果报。”
阿难与在场大众，听闻佛陀开示，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
一般经上常讲三类布施：“财布施”得财富，“法布施”得聪明智慧，“无畏布施”得健康长寿。这三类布施，也包括了全部的菩萨行。从菩萨初发心一直到成佛，修什么？就是修“布施波罗蜜”。凡是你修什么样的因，就有什么样的果报。
如果没有智慧来修福德，福德修的也很有限；如果有智慧，小布施也能得大福报。什么是“智”？智就是没有私心。有私心就没有智慧，有私心那是感情。菩萨觉悟了，福德、智慧、威光就变成福德星，无量无边！智慧能生福，福也能生福，无有穷尽。
所以修布施，同样是一个事情，果报大小，都在我们的“心”，都在我们的“量”。我们的心量大，一念大慈悲心，那个心是“心包太虚，量周沙界”。所以小小布施之福，被心量扩大了，毕竟成佛！因为那个回向就是大，心量就大了。我们要学习用大心量，那我们毫发之善，都变成虚空法界的果报。
【原文】
华天因缘品第十
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内有豪富长者生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然天雨众华，积满舍内，即字此儿名弗波提婆（晋言花天）。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：“我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。”即前白佛言：“唯愿世尊及与众僧明日屈意临适鄙家，受少蔬食，因见福度。”佛知其根，即时受请。于时华天还至其家。
明日食时，佛与众僧往至其家，华天即化作宝床座遍其舍内，整设严饰，佛及众僧即坐其座。华天欲须种种饮食，其人福德，自然而办。佛与众僧食已摄钵，广为华天具说诸法，华天阖家得须陀洹。于时，华天即辞父母，求索出家为佛弟子。父母听之，即至佛所，稽首佛足，求作比丘，禀受佛教。佛听入道，赞言：“善来比丘！”须发自堕，袈裟着身，即成沙门，遵修佛教，逮得罗汉。
尔时阿难见斯事已，往至佛所，长跪白言：“世尊！是华天比丘本殖何福，而得如是自然天华，又能化作床座饮食？世尊！当为决散此疑。”
佛告阿难：“欲知善听！过去有佛名毗婆尸，出现于世，度脱众生。时诸众僧游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。时有一人贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，即于野泽采众草华，用散众僧，至心敬礼，于是而去。”佛告阿难：“尔时贫人散僧华者，今此华天比丘是也。由其过去用信敬心故，采华散僧，至心求愿，九十一劫所生之处身体端政，意有所须，欲得饮食、床卧之具，寻时如念，自然而至。缘斯之福，自致得道。是故，阿难！一切众生莫轻小施，以为无福，犹如华天今悉自得。”
尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。