读书与为官的正道-第33集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：读书与为官的正道。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”这句话的意思是说，读圣贤书的目的不仅仅是为了获得功名，更为关键的是学习圣贤的言行思想；为官者，心中应时刻装着君主和国家，不可只考虑自身和家人的享乐。
若能秉持“读书志在圣贤”这样的理念，便能愈读愈明理，智慧日益增长，身心愈发自在，得到真正的快乐。
那么，何为圣贤？其实，无论身处哪个行业，担任何种身份，履行何种职责，只要能敦伦尽分，此人便是圣贤。
效法圣贤，该从何处着手呢？慕贤当慕其心，从效法他们的存心开始。圣贤人的存心，是希望人人都能过上太平、幸福安稳的生活。正如《礼记》所说：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎng）”，我们就从此处学起。
而要达成这一目标，弘扬圣贤教育尤为关键。当每个人都能树立正确的道德思想观念，每个家庭便能过上好日子，每个孩子能健康成长，老人也能得到子孙的奉养。
所以《礼记·学记》中说：“建国君民，教学为先”。若想从根本上为百姓谋福，兴办教育是上上之策。
东汉时期的郑玄，有人多次请他出仕为官，他都婉言谢绝。因他志在圣贤，造福百姓，一心教学，并不贪图功名利禄。当时，受他教诲的弟子达数千人。他在经学方面的成绩斐然，以毕生精力，遍注儒家经典，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。
郑玄师从马融。马融授课时，讲堂幕后总有歌姬唱歌，他则在歌声中为学生授课。大部分的学生在听课时，都会不自觉地看向歌姬，唯独郑玄，自始至终不曾看过一眼，专心致志，不为外界所干扰。
可见立下坚决之志的重要性。当我们引导下一代立定“读书志在圣贤，非图科第”这样的志向，每一步都朝着圣贤的方向迈进，便能不负韶华不负己。
接着经句讲：“为官心存君国，岂计身家”。古时候，“为官”意味着受君恩，代君王造福一方百姓。现代社会，从广义来讲，“为官”可以理解为公务员。
公务员领的是国家薪水，也是纳税人的血汗钱，所谓“尔俸尔禄，民脂民膏”，当要问心无愧。“为官心存君国”，就是铭记君王的恩遇、国家和人民的恩情，切不可因私废公，只顾自身和家人的富贵享乐。所以，这句话实际上是教导我们要忠君爱国，革除私欲，知恩报恩。
范仲淹先生就是最好的忠君爱国之榜样，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无论身处何种境地，都时刻心系君国，不忘君恩，心怀天下，有着高尚的家国情怀和使命担当。真正做到了“受享知惭愧”，在享受国家俸禄和优待时，时刻心怀惭愧，唯恐自己不能尽心。
范公每晚休息前都会反思，我今天的付出是否对得起国家的俸禄？若是问心无愧，便能安心入睡；若是当日不够努力，便整夜难眠，第二天便早早起来，加倍努力付出才稍觉安心。
那么，为官者具体该怎么做，才算是忠君爱国呢？《群书治要三六〇》中给出了四条重要纲领。
第一，“立节”。身为公职人员，要以身作则，成为众人的好榜样。比如“杨震四知”的清廉故事，便是绝佳典范。
第二，“尽忠”。提到尽忠，大家首先会想到诸葛孔明先生为蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”的故事。
第三，“劝谏”。无论是国家领导或是单位领导，他们言行的影响力较大，身为下属、员工，应当适时劝谏。不过，这也需要有智慧和善巧方便，言语、态度要柔和。
正如魏征劝谏唐太宗一样，极为巧妙。太宗的妻子去世后，他久久无法释怀，还建了一座高楼，每日登楼眺望妻子的陵墓。长期忧思牵挂的情绪，必定对他治国会产生影响。
一天，太宗带魏征一同登上高楼，并指着远处的昭陵，表达自己的思念之情。魏征则说：“臣以为您每次登高是为看献陵。”
太宗本是贤君，一听便明白了，意识到自己只想念妻子，却忽略了父母，于是便下令拆除这座高楼。魏征巧妙地唤起了太宗的孝心，使其不再沉迷于个人情感，继续励精图治。
第四，“举贤”。为国、为团体举贤至关重要。鲍叔牙举荐管仲，管仲辅佐齐桓公成就霸业，而鲍叔牙的后世子孙也出了诸多有名的士大夫；还有清朝的曾国藩和林则徐两位先生，他们平日里都会留意身边的人才，毫无保留地向朝廷加以举荐，利国利民。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享
读书与为官的正道-第33集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：读书与为官的正道。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”这句话的意思是说，读圣贤书的目的不仅仅是为了获得功名，更为关键的是学习圣贤的言行思想；为官者，心中应时刻装着君主和国家，不可只考虑自身和家人的享乐。
若能秉持“读书志在圣贤”这样的理念，便能愈读愈明理，智慧日益增长，身心愈发自在，得到真正的快乐。
那么，何为圣贤？其实，无论身处哪个行业，担任何种身份，履行何种职责，只要能敦伦尽分，此人便是圣贤。
效法圣贤，该从何处着手呢？慕贤当慕其心，从效法他们的存心开始。圣贤人的存心，是希望人人都能过上太平、幸福安稳的生活。正如《礼记》所说：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎng）”，我们就从此处学起。
而要达成这一目标，弘扬圣贤教育尤为关键。当每个人都能树立正确的道德思想观念，每个家庭便能过上好日子，每个孩子能健康成长，老人也能得到子孙的奉养。
所以《礼记·学记》中说：“建国君民，教学为先”。若想从根本上为百姓谋福，兴办教育是上上之策。
东汉时期的郑玄，有人多次请他出仕为官，他都婉言谢绝。因他志在圣贤，造福百姓，一心教学，并不贪图功名利禄。当时，受他教诲的弟子达数千人。他在经学方面的成绩斐然，以毕生精力，遍注儒家经典，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。
郑玄师从马融。马融授课时，讲堂幕后总有歌姬唱歌，他则在歌声中为学生授课。大部分的学生在听课时，都会不自觉地看向歌姬，唯独郑玄，自始至终不曾看过一眼，专心致志，不为外界所干扰。
可见立下坚决之志的重要性。当我们引导下一代立定“读书志在圣贤，非图科第”这样的志向，每一步都朝着圣贤的方向迈进，便能不负韶华不负己。
接着经句讲：“为官心存君国，岂计身家”。古时候，“为官”意味着受君恩，代君王造福一方百姓。现代社会，从广义来讲，“为官”可以理解为公务员。
公务员领的是国家薪水，也是纳税人的血汗钱，所谓“尔俸尔禄，民脂民膏”，当要问心无愧。“为官心存君国”，就是铭记君王的恩遇、国家和人民的恩情，切不可因私废公，只顾自身和家人的富贵享乐。所以，这句话实际上是教导我们要忠君爱国，革除私欲，知恩报恩。
范仲淹先生就是最好的忠君爱国之榜样，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无论身处何种境地，都时刻心系君国，不忘君恩，心怀天下，有着高尚的家国情怀和使命担当。真正做到了“受享知惭愧”，在享受国家俸禄和优待时，时刻心怀惭愧，唯恐自己不能尽心。
范公每晚休息前都会反思，我今天的付出是否对得起国家的俸禄？若是问心无愧，便能安心入睡；若是当日不够努力，便整夜难眠，第二天便早早起来，加倍努力付出才稍觉安心。
那么，为官者具体该怎么做，才算是忠君爱国呢？《群书治要三六〇》中给出了四条重要纲领。
第一，“立节”。身为公职人员，要以身作则，成为众人的好榜样。比如“杨震四知”的清廉故事，便是绝佳典范。
第二，“尽忠”。提到尽忠，大家首先会想到诸葛孔明先生为蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”的故事。
第三，“劝谏”。无论是国家领导或是单位领导，他们言行的影响力较大，身为下属、员工，应当适时劝谏。不过，这也需要有智慧和善巧方便，言语、态度要柔和。
正如魏征劝谏唐太宗一样，极为巧妙。太宗的妻子去世后，他久久无法释怀，还建了一座高楼，每日登楼眺望妻子的陵墓。长期忧思牵挂的情绪，必定对他治国会产生影响。
一天，太宗带魏征一同登上高楼，并指着远处的昭陵，表达自己的思念之情。魏征则说：“臣以为您每次登高是为看献陵。”
太宗本是贤君，一听便明白了，意识到自己只想念妻子，却忽略了父母，于是便下令拆除这座高楼。魏征巧妙地唤起了太宗的孝心，使其不再沉迷于个人情感，继续励精图治。
第四，“举贤”。为国、为团体举贤至关重要。鲍叔牙举荐管仲，管仲辅佐齐桓公成就霸业，而鲍叔牙的后世子孙也出了诸多有名的士大夫；还有清朝的曾国藩和林则徐两位先生，他们平日里都会留意身边的人才，毫无保留地向朝廷加以举荐，利国利民。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享