怎样在平凡生活中找寻至乐？-第32集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：怎样在平凡生活中找寻至乐？
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”这句话的意思是说，若家庭和睦顺遂，即便生活困窘、衣食不济，家人之间也能共享欢乐；应尽早缴纳赋税，即使之后囊中羞涩，也能因尽到责任而感到内心安乐。
世人都追求快乐的人生，然而当今不少人将享乐误认为是满足欲望。殊不知古圣先贤早有训诫：“欲是深渊”，深陷其中只会愈发痛苦。
古话说：“由奢入俭难”，一旦养成奢靡的习惯，再想回归节俭便极为困难。所以，这两句经文至关重要，它能指引我们审视人生目标是否正确，让生活愈发充实、充满欢乐。
我们先看“家门和顺”这一句，若一家人相处融洽，长辈慈爱，晚辈恭顺，家中自然充满祥和之气。即便生活清苦，这种和谐的家庭氛围也能让每个人在成长和生活中感到愉悦。
孟子曾言“君子有三乐”。第一乐是“父母俱存，兄弟无故”，能孝养父母，兄弟姐妹平安康健，阖家欢聚一堂，共享天伦之乐，这是顺应人性本善的乐事。
第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”，为人处世问心无愧，良心安稳，自然吃得香、睡得实，这也是人生一大乐事。
第三乐是“得天下英才而教育之”，能培养优秀人才，为团体、国家和民族的发展贡献力量，这无疑是高尚且快乐的事。正如《朱子治家格言》后文所说“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”，为官者不应只图个人享乐，更应致力于成就自己、成就他人，为国家举贤、培养人才。
家庭和乐是每个人都向往的，那该如何营造这种和乐的氛围呢？古人常说“家和万事兴”“和气生财”，一个充满和谐欢乐的家庭，能感召诸多美好，无论是婚姻还是事业，都更容易收获好的机缘。
因此，“有德此有人，有人此有土”，这其中的感召原理不可不知。试想，一个整日争吵不休的家庭或团体，又怎能感召到优秀的人生伙伴和事业合作伙伴，迎来好的机遇呢？
那么，怎样才能实现家庭和顺呢？中国文化中“和平”“和爱”“和敬”“和谦”等词汇，都蕴含着深刻的智慧。平等对待就能和睦相处，若待人有失公允，厚此薄彼，必然会引发怨怼，正所谓“不平则鸣”。
然而“鸣”不是为了制造混乱与对立，而是为了恢复和谐与平衡。当看到不公的现象，应挺身而出，发出声音，这是一种担当精神。之后通过合理的途径解决问题，使事物回归到恰当、有序的状态。
就像治理国家，平等对待不同种族、宗教，国家便能和谐稳定；反之，则易引发纷争。例如，《论语》说：“不患寡而患不均”，意思是不担心财富少，而担心分配不均，体现了对社会公平分配的重视。
明朝郑濂，管理着一个千余人的大家族，十一代同堂，却能让家族成员和睦欢乐，这其中的治家智慧值得我们学习。有一次，明太祖赏赐郑濂两颗大水梨，或许也是想考验他如何将两个梨平均分给千余人，并暗中派人跟着他回家，一探究竟。
回家后，郑濂让人将两个大水缸装满水，再将两颗梨捣碎，将梨汁分别融入两个水缸中，然后让每个族人喝一碗梨汁水。如此一来，每位家人都享用到了皇帝的恩赐。
此举，与他关系较疏远的亲戚也深感温暖，认为“大家长对我们一视同仁，共享殊荣，没有亲疏之分”；自家孩子也从中明白，身处团体之中，不应有区别对待之心，要关爱每一个人，对亲近之人更应严格要求。郑濂堪称平等治家的典范。
“和爱”也不可或缺，当家人、亲戚遇到困难时，切不可嫌弃、抛弃他们，应以爱心给予他们温暖和帮助，如此家族方能和乐融融。
“和敬”同样重要，切不可因学历、相貌、收入、地位高低等因素轻视家人，而要心怀恭敬，懂得感恩，接受每个人的独特性。
最后是“和谦”，即为人要谦虚，给人带来祥和之气，要学会推崇、赞美和肯定他人。
《弟子规》中“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”这句教诲，与“家门和顺”也密切相关。细细想来，家庭矛盾大多源于财物纠纷和言语冲突。若能切实践行这两句话及以上几点，家庭自然和睦。
在宋朝，有一位叫崔少娣的女子，即将嫁入苏家。苏家有兄弟五人，前面四位兄长均已娶妻，然而四位嫂嫂脾气都颇为暴躁，家中时常争吵不断，有时甚至大打出手。少娣的家人得知她将要嫁入这样的家庭，担忧她婚后的生活会过得不幸福。
少娣善解人意，她深知家人的忧虑，安慰他们说：“人非草木，孰能无情，哪有人是不能被感动的呢！”
嫁入苏家后，少娣行事处处彰显“仁”与“让”。她每次从娘家带回来的美食、好物，总会主动分享给嫂嫂和侄儿们，毫无私心。
当婆婆分配家务时，若四位嫂嫂面露不悦之色，她便主动说道：“我是最晚进苏家的，理应多承担些事务。”将活儿都揽到自己身上。她从不计较钱财的得失，也不吝惜自己的劳力，真正做到了“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。
嫂嫂们时常因家庭琐事产生嫌隙，还会互相诋毁、搬弄是非。当讲给少娣听时，她只是笑一笑，静静倾听，从不附和。如此一来，嫂嫂们自觉无趣，便不再找她诉说了。因为人皆有良知，看到对方不为所动，自己也会心生愧疚。
不仅如此，当家中仆人向少娣诉说嫂嫂的不是时，她则会严厉处罚仆人，然后带着仆人去向嫂嫂道歉。这看似严苛的举动背后，实则蕴涵着她的良苦用心。
她深知十几岁的仆人日后还要嫁人，若不及时改正传播是非的坏习惯，未来的生活恐怕会诸多不顺。她以长远的眼光教育仆人，为其未来的幸福着想。
就这样，少娣以自己的言行，影响着苏家的每一个人。大约一年左右，四个嫂嫂都由衷地感叹道：“五婶大贤，我们实难相比。”
后世的读书人在谈及《少娣化嫂》的事迹时，感慨道：“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣”。当他人争利时，我们主动谦让，多次之后，对方自会感到羞愧，从而改过；他人发怒时，我们以微笑回应，不与之计较，几次下来，对方也会不好意思。
这也印证了：“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚”这句格言的义理。当我们在行事过程中遇到阻碍时，应当“行有不得，反求诸己”，从自身找原因，以真诚之心待人，以坚定之志做事，如此方能感化他人，成就诸事。
接着经句讲：“国课早完，即囊橐无余，自得至乐”。“国课”是指纳税，每个公民都有纳税的义务，尽到了本分，所以“自得至乐”。
税收是国家重要的财政收入，有了税收，国家才能更好地造福人民。及时纳税，不偷税漏税，就是为国家做贡献。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享
怎样在平凡生活中找寻至乐？-第32集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：怎样在平凡生活中找寻至乐？
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”这句话的意思是说，若家庭和睦顺遂，即便生活困窘、衣食不济，家人之间也能共享欢乐；应尽早缴纳赋税，即使之后囊中羞涩，也能因尽到责任而感到内心安乐。
世人都追求快乐的人生，然而当今不少人将享乐误认为是满足欲望。殊不知古圣先贤早有训诫：“欲是深渊”，深陷其中只会愈发痛苦。
古话说：“由奢入俭难”，一旦养成奢靡的习惯，再想回归节俭便极为困难。所以，这两句经文至关重要，它能指引我们审视人生目标是否正确，让生活愈发充实、充满欢乐。
我们先看“家门和顺”这一句，若一家人相处融洽，长辈慈爱，晚辈恭顺，家中自然充满祥和之气。即便生活清苦，这种和谐的家庭氛围也能让每个人在成长和生活中感到愉悦。
孟子曾言“君子有三乐”。第一乐是“父母俱存，兄弟无故”，能孝养父母，兄弟姐妹平安康健，阖家欢聚一堂，共享天伦之乐，这是顺应人性本善的乐事。
第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”，为人处世问心无愧，良心安稳，自然吃得香、睡得实，这也是人生一大乐事。
第三乐是“得天下英才而教育之”，能培养优秀人才，为团体、国家和民族的发展贡献力量，这无疑是高尚且快乐的事。正如《朱子治家格言》后文所说“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”，为官者不应只图个人享乐，更应致力于成就自己、成就他人，为国家举贤、培养人才。
家庭和乐是每个人都向往的，那该如何营造这种和乐的氛围呢？古人常说“家和万事兴”“和气生财”，一个充满和谐欢乐的家庭，能感召诸多美好，无论是婚姻还是事业，都更容易收获好的机缘。
因此，“有德此有人，有人此有土”，这其中的感召原理不可不知。试想，一个整日争吵不休的家庭或团体，又怎能感召到优秀的人生伙伴和事业合作伙伴，迎来好的机遇呢？
那么，怎样才能实现家庭和顺呢？中国文化中“和平”“和爱”“和敬”“和谦”等词汇，都蕴含着深刻的智慧。平等对待就能和睦相处，若待人有失公允，厚此薄彼，必然会引发怨怼，正所谓“不平则鸣”。
然而“鸣”不是为了制造混乱与对立，而是为了恢复和谐与平衡。当看到不公的现象，应挺身而出，发出声音，这是一种担当精神。之后通过合理的途径解决问题，使事物回归到恰当、有序的状态。
就像治理国家，平等对待不同种族、宗教，国家便能和谐稳定；反之，则易引发纷争。例如，《论语》说：“不患寡而患不均”，意思是不担心财富少，而担心分配不均，体现了对社会公平分配的重视。
明朝郑濂，管理着一个千余人的大家族，十一代同堂，却能让家族成员和睦欢乐，这其中的治家智慧值得我们学习。有一次，明太祖赏赐郑濂两颗大水梨，或许也是想考验他如何将两个梨平均分给千余人，并暗中派人跟着他回家，一探究竟。
回家后，郑濂让人将两个大水缸装满水，再将两颗梨捣碎，将梨汁分别融入两个水缸中，然后让每个族人喝一碗梨汁水。如此一来，每位家人都享用到了皇帝的恩赐。
此举，与他关系较疏远的亲戚也深感温暖，认为“大家长对我们一视同仁，共享殊荣，没有亲疏之分”；自家孩子也从中明白，身处团体之中，不应有区别对待之心，要关爱每一个人，对亲近之人更应严格要求。郑濂堪称平等治家的典范。
“和爱”也不可或缺，当家人、亲戚遇到困难时，切不可嫌弃、抛弃他们，应以爱心给予他们温暖和帮助，如此家族方能和乐融融。
“和敬”同样重要，切不可因学历、相貌、收入、地位高低等因素轻视家人，而要心怀恭敬，懂得感恩，接受每个人的独特性。
最后是“和谦”，即为人要谦虚，给人带来祥和之气，要学会推崇、赞美和肯定他人。
《弟子规》中“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”这句教诲，与“家门和顺”也密切相关。细细想来，家庭矛盾大多源于财物纠纷和言语冲突。若能切实践行这两句话及以上几点，家庭自然和睦。
在宋朝，有一位叫崔少娣的女子，即将嫁入苏家。苏家有兄弟五人，前面四位兄长均已娶妻，然而四位嫂嫂脾气都颇为暴躁，家中时常争吵不断，有时甚至大打出手。少娣的家人得知她将要嫁入这样的家庭，担忧她婚后的生活会过得不幸福。
少娣善解人意，她深知家人的忧虑，安慰他们说：“人非草木，孰能无情，哪有人是不能被感动的呢！”
嫁入苏家后，少娣行事处处彰显“仁”与“让”。她每次从娘家带回来的美食、好物，总会主动分享给嫂嫂和侄儿们，毫无私心。
当婆婆分配家务时，若四位嫂嫂面露不悦之色，她便主动说道：“我是最晚进苏家的，理应多承担些事务。”将活儿都揽到自己身上。她从不计较钱财的得失，也不吝惜自己的劳力，真正做到了“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。
嫂嫂们时常因家庭琐事产生嫌隙，还会互相诋毁、搬弄是非。当讲给少娣听时，她只是笑一笑，静静倾听，从不附和。如此一来，嫂嫂们自觉无趣，便不再找她诉说了。因为人皆有良知，看到对方不为所动，自己也会心生愧疚。
不仅如此，当家中仆人向少娣诉说嫂嫂的不是时，她则会严厉处罚仆人，然后带着仆人去向嫂嫂道歉。这看似严苛的举动背后，实则蕴涵着她的良苦用心。
她深知十几岁的仆人日后还要嫁人，若不及时改正传播是非的坏习惯，未来的生活恐怕会诸多不顺。她以长远的眼光教育仆人，为其未来的幸福着想。
就这样，少娣以自己的言行，影响着苏家的每一个人。大约一年左右，四个嫂嫂都由衷地感叹道：“五婶大贤，我们实难相比。”
后世的读书人在谈及《少娣化嫂》的事迹时，感慨道：“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣”。当他人争利时，我们主动谦让，多次之后，对方自会感到羞愧，从而改过；他人发怒时，我们以微笑回应，不与之计较，几次下来，对方也会不好意思。
这也印证了：“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚”这句格言的义理。当我们在行事过程中遇到阻碍时，应当“行有不得，反求诸己”，从自身找原因，以真诚之心待人，以坚定之志做事，如此方能感化他人，成就诸事。
接着经句讲：“国课早完，即囊橐无余，自得至乐”。“国课”是指纳税，每个公民都有纳税的义务，尽到了本分，所以“自得至乐”。
税收是国家重要的财政收入，有了税收，国家才能更好地造福人民。及时纳税，不偷税漏税，就是为国家做贡献。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享