往生故事 | 止戈养慈心向道，声声佛号念无他
亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的贾印堂居士军校受教，军中任职，辞官归乡后幸遇陈公开示佛法，顿然开悟，随后一心念佛，专修净土，最后预知时至，入定示现，自在往生的故事。
民国时期有一位贾印堂居士，名叫紫绶，家乡在云南玉溪。
二十岁时，他进入太学，成为京城的太学生，之后毕业于讲武堂（即当时的陆军军官学校），并从排长晋升至少将团长。
后来，他觉得在军中任职太容易引发杀戮之事，于是辞去了官职，后来担任井研县县长。
随着四川兵乱，贾居士返回云南，在乡间隐居，致力于研究道家性命之学。
但不久，他便觉得道家学说并非究竟法，于是前往云南庐西县拜访陈古逸居士。陈居士为他开示佛法的真谛，说道：“佛法的要义不在心外，能洞悉本心真性，就能掌握学佛的要义。《观无量寿经》云：‘是心是佛，是心作佛。’‘是佛’是体，‘作佛’是用。体无用而不彰，用非体而不立。如果能够以我作佛时的本心，激发我本有的佛性，如此湛寂圆明，浑然无间，心就是佛的道理，就会了了分明。
因为我们在二六时中，极其微弱的一个念头，都自始至终与法界相应，如果念念与佛界相应，那么其他的九种法界都将冥伏而不起。我们如果能够念到前后际断，只有这一句洪名，响彻耳畔而声声不息，那么最终所取得的成就怎可思议呢？这就是净土宗的殊胜之处。”
此外，陈居士为他详细地讲解行持法门，介绍莲宗诸位祖师的经论，贾居士听后立刻顿悟，说道：“没想到今天得闻法要，陈居士您真是我的老师！”于是，贾居士便皈依净土，成为佛门弟子。
自此之后，他精进念佛，闲暇时也阅读佛经。贾居士独自居住，对家人的生活状况与资产毫不过问，唯有敲击木鱼的清脆之声，响彻小巷。
一九三五年，贾居士前往云栖寺受菩萨戒，并参加了叶洲九十天的般舟念佛法会，念佛精勤不辞。
第二年元月底，他和朋友一起前往会见李仪廷居士。李居士正好在家乡的弥陀寺表演戏剧，贾居士则独自登楼念佛，对楼下所表演的歌舞毫无察觉。
二月二十八日，贾居士忽然感觉身体不适，便没有在外留宿，提前回家。亲戚朋友前来探望时，他仍闭眼合掌，喃喃念佛，不与他们应酬问答。
二月初一，贾居士在定中放光如电，当他移动身体时，光明随之消散。出定后，他对家人说：“我所剩时日无多，请尽快迎请僧人和居士为我助念。”说完后，他继续不停地念佛。
初二，贾居士再次入定，并再次放出光明。夜晚，他在床沿结跏趺坐，大声说：“我往生西方净土的机缘已经成熟，迎接我往生的人到了，我要走了！”说完，他就安然往生了。
第二天早晨，贾居士的身体冰冷，唯有头顶余温犹存，身体端坐，毫无倾斜，仿佛仍在定中。
今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。
【原文】
贾印堂居士，名紫绶，云南玉溪人。弱冠补博士弟子员，毕业讲武堂，由排长晋升少将团长。以军多杀机，卒弃职，任井研县令，川乱返滇，遁迹乡里，致力于道家性命之学。旋悟非究竟法，往见泸西陈古逸居士，为讲佛法要义，不外乎心，能明心，即明佛。观经云，是心是佛，是心作佛，是佛是体，作佛是用，体无用而不彰，用非体而不立，诚能以我作佛之心，发明我固有之佛性，湛寂圆明，浑然无间，即心即佛，无余蕴矣。盖吾人二六时中，介尔一念，恒与法界相应，若念念与佛界相应，则九法界胥冥伏而不起，念至前后际断，仅此一句洪名，炯然独露，其成就寗可思议，此净土宗所以殊胜也。并详论行持法门，介绍莲宗诸祖经论，即言下顿悟，曰，不图今日得闻法要，公真我师也。遂列门墙。自是精进念佛，间亦阅教，蛰居一楼，家人生产置勿问，清磬木鱼，彻乎闾巷。廿四年，往云栖受菩萨戒，参与叶洲九旬般舟念佛法会，持名尤劬。次年正月杪，偕友往谒李仪廷，适其乡演剧于弥陀寺，贾独登楼念佛，不知楼下歌舞为何如。廿八日忽觉不适，拒留而归。戚友视疾，但合十瞑目念佛，罔与酬答。二月朔，定中放光如电，移时始散。出定，示家人曰，时日无多，速延僧侣居士，为我助念，即自念不辍。初二日，又放光如昨。夜分趺坐床沿，大声曰，净缘已熟，迓我者至，我当行矣。泊然而逝，次晨心冰头热，端坐勿敧，如入定然。
——《净土圣贤录》
【配图文字】
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。
——印光大师
往生故事 | 止戈养慈心向道，声声佛号念无他
亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的贾印堂居士军校受教，军中任职，辞官归乡后幸遇陈公开示佛法，顿然开悟，随后一心念佛，专修净土，最后预知时至，入定示现，自在往生的故事。
民国时期有一位贾印堂居士，名叫紫绶，家乡在云南玉溪。
二十岁时，他进入太学，成为京城的太学生，之后毕业于讲武堂（即当时的陆军军官学校），并从排长晋升至少将团长。
后来，他觉得在军中任职太容易引发杀戮之事，于是辞去了官职，后来担任井研县县长。
随着四川兵乱，贾居士返回云南，在乡间隐居，致力于研究道家性命之学。
但不久，他便觉得道家学说并非究竟法，于是前往云南庐西县拜访陈古逸居士。陈居士为他开示佛法的真谛，说道：“佛法的要义不在心外，能洞悉本心真性，就能掌握学佛的要义。《观无量寿经》云：‘是心是佛，是心作佛。’‘是佛’是体，‘作佛’是用。体无用而不彰，用非体而不立。如果能够以我作佛时的本心，激发我本有的佛性，如此湛寂圆明，浑然无间，心就是佛的道理，就会了了分明。
因为我们在二六时中，极其微弱的一个念头，都自始至终与法界相应，如果念念与佛界相应，那么其他的九种法界都将冥伏而不起。我们如果能够念到前后际断，只有这一句洪名，响彻耳畔而声声不息，那么最终所取得的成就怎可思议呢？这就是净土宗的殊胜之处。”
此外，陈居士为他详细地讲解行持法门，介绍莲宗诸位祖师的经论，贾居士听后立刻顿悟，说道：“没想到今天得闻法要，陈居士您真是我的老师！”于是，贾居士便皈依净土，成为佛门弟子。
自此之后，他精进念佛，闲暇时也阅读佛经。贾居士独自居住，对家人的生活状况与资产毫不过问，唯有敲击木鱼的清脆之声，响彻小巷。
一九三五年，贾居士前往云栖寺受菩萨戒，并参加了叶洲九十天的般舟念佛法会，念佛精勤不辞。
第二年元月底，他和朋友一起前往会见李仪廷居士。李居士正好在家乡的弥陀寺表演戏剧，贾居士则独自登楼念佛，对楼下所表演的歌舞毫无察觉。
二月二十八日，贾居士忽然感觉身体不适，便没有在外留宿，提前回家。亲戚朋友前来探望时，他仍闭眼合掌，喃喃念佛，不与他们应酬问答。
二月初一，贾居士在定中放光如电，当他移动身体时，光明随之消散。出定后，他对家人说：“我所剩时日无多，请尽快迎请僧人和居士为我助念。”说完后，他继续不停地念佛。
初二，贾居士再次入定，并再次放出光明。夜晚，他在床沿结跏趺坐，大声说：“我往生西方净土的机缘已经成熟，迎接我往生的人到了，我要走了！”说完，他就安然往生了。
第二天早晨，贾居士的身体冰冷，唯有头顶余温犹存，身体端坐，毫无倾斜，仿佛仍在定中。
今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。
【原文】
贾印堂居士，名紫绶，云南玉溪人。弱冠补博士弟子员，毕业讲武堂，由排长晋升少将团长。以军多杀机，卒弃职，任井研县令，川乱返滇，遁迹乡里，致力于道家性命之学。旋悟非究竟法，往见泸西陈古逸居士，为讲佛法要义，不外乎心，能明心，即明佛。观经云，是心是佛，是心作佛，是佛是体，作佛是用，体无用而不彰，用非体而不立，诚能以我作佛之心，发明我固有之佛性，湛寂圆明，浑然无间，即心即佛，无余蕴矣。盖吾人二六时中，介尔一念，恒与法界相应，若念念与佛界相应，则九法界胥冥伏而不起，念至前后际断，仅此一句洪名，炯然独露，其成就寗可思议，此净土宗所以殊胜也。并详论行持法门，介绍莲宗诸祖经论，即言下顿悟，曰，不图今日得闻法要，公真我师也。遂列门墙。自是精进念佛，间亦阅教，蛰居一楼，家人生产置勿问，清磬木鱼，彻乎闾巷。廿四年，往云栖受菩萨戒，参与叶洲九旬般舟念佛法会，持名尤劬。次年正月杪，偕友往谒李仪廷，适其乡演剧于弥陀寺，贾独登楼念佛，不知楼下歌舞为何如。廿八日忽觉不适，拒留而归。戚友视疾，但合十瞑目念佛，罔与酬答。二月朔，定中放光如电，移时始散。出定，示家人曰，时日无多，速延僧侣居士，为我助念，即自念不辍。初二日，又放光如昨。夜分趺坐床沿，大声曰，净缘已熟，迓我者至，我当行矣。泊然而逝，次晨心冰头热，端坐勿敧，如入定然。
——《净土圣贤录》
【配图文字】
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。
——印光大师