克怨修身：齐家立世之根本-第31集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：克怨修身：齐家立世之根本。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“匿怨而用暗箭，祸延子孙。”这句经文的含义是，若怀怨在心，暗中伤人，虽能逞一时之快，但因果循环，这样的行为必定会给子孙带来灾祸。
这其实是在告诫我们，我们与祖先、后代本为一体。如《易经》所言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”孔子的后裔能绵延千载，皆因祖德深厚。倘若行事不明，顺着自己的习气肆意妄作，则会使家门蒙羞，子孙受累。
这里所说的“匿怨”，是指藏恨于心，伺机报复。《了凡四训》说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”遭遇无端的毁谤、侮辱，若能视为是上天赐予我们的磨砺，进而反躬自省，将心中的匿怨转化为感恩，子孙往往会骤然发达。这正印证了“积善之家，必有余庆”的道理。
所以，听从圣贤、祖宗教诲的人最有福气。《弟子规》也提到：“见人善，即思齐”“见人恶，即内省”，他人作恶，就犹如一面镜子，警示我们不要效仿。因此，遇到恶人，也是在提升我们的德行修养的机会，提醒我们不应犯下与他同样的错误。既然能藉此增长德行修养，就不会感到痛苦，也不会与人对立。
圣贤教诲，尤其注重“忍”字。
一是“反忍”，也就是反省、审视自己，通过修养品德来克制怨恨。
二是“慈忍”，见人造恶沉沦，心生怜悯，不忍与之对立。
三是“喜忍”，即使他人伤害了我们，我们不仅不怨恨，反而心生欢喜，看作是他在给我们送福气，是在考验我们的修养够不够。
如此看来，我们应把身边一切人都当作老师，始终以学生的姿态去观照、学习，因为老师是来成就我们的。面对考验我们、恶意对待我们的人，我们不应该生气，更不该心怀怨恨。当我们领悟到所有人都是来成就自己的时候，我们便会发现，世上人人皆是好人。
若我们能以这样的胸怀为人处事，下一代必定乐观向上，周围的人也会觉得我们的生活和谐美满。如此一来，我们便能做到“身修而后家齐，家齐而后国治”。人的一生，就是从修身正己开始，进而感化他人。《朱子治家格言》全篇都在谈论治家之道，但每一句的内容实则都围绕着修身展开，可见修身是根本。
我们的祖先一直提醒我们待人要宽厚，不要斤斤计较，因为量大福大造化大。要“接济与我断交的人”，即便对方与我断绝往来，我们依旧与他和睦相处，尽力接济、帮助他。
“照顾与我绝情的人”，这也是提醒我们，对方对我绝情，我们心中也要留存一份情谊。人与人之间之所以会走到绝情这一步，必然是之前有过深厚的情意，只是后来因为误会或其它事情才导致这样的结果。倘若我们能铭记过往的恩情，放下那些不愉快，相信破镜也能重圆，任何误会矛盾都能化解。
还要“原谅对我行不义的人”，他对我不仁，我不能对他不义。毕竟我们读过圣贤书，他或许没有读过，若与他计较，那就是自己没有度量。甚至于他的祖辈几代人都没有学习过圣贤教诲，没有人教他正知正见，引导他向善，又何必怪他呢！我们应该以身作则，用自身的言行感化他，让他对圣贤经典生起信心。要学会化敌为友、化怨为亲。学习圣贤教育，就是要学习圣贤人的广阔胸怀与宏大度量。
《孝经》告诉我们：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”所以“亲亲而仁民，仁民而爱物”，亲爱自己的父母，进而推及到亲爱一切人，再从亲爱一切人推广到怜悯世间一切生命，这是从孝道中自然衍生出来的仁慈博爱。若一个人不能做到仁慈博爱，根源还在其孝道有所缺失。
《弟子规》说：“亲憎我，孝方贤”，即使父母误会了我们，对我们恨铁不成钢，我们依然要怀着一颗至纯至孝的心，毫无埋怨之意，如此，道德修养便得以建立，孝道的根基也能深深扎下。
度量大，福分就深厚；太计较，缘分就浅薄。我们常常因为一己私怨，毁掉累世积累的阴德，实要警惕！希望诸位能常存圣贤之志，修身克怨，以此齐家立世。如此，家国便能安宁康泰，子孙也能蒙受福泽，不辜负天地与祖宗的恩情。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
克怨修身：齐家立世之根本-第31集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：克怨修身：齐家立世之根本。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“匿怨而用暗箭，祸延子孙。”这句经文的含义是，若怀怨在心，暗中伤人，虽能逞一时之快，但因果循环，这样的行为必定会给子孙带来灾祸。
这其实是在告诫我们，我们与祖先、后代本为一体。如《易经》所言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”孔子的后裔能绵延千载，皆因祖德深厚。倘若行事不明，顺着自己的习气肆意妄作，则会使家门蒙羞，子孙受累。
这里所说的“匿怨”，是指藏恨于心，伺机报复。《了凡四训》说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”遭遇无端的毁谤、侮辱，若能视为是上天赐予我们的磨砺，进而反躬自省，将心中的匿怨转化为感恩，子孙往往会骤然发达。这正印证了“积善之家，必有余庆”的道理。
所以，听从圣贤、祖宗教诲的人最有福气。《弟子规》也提到：“见人善，即思齐”“见人恶，即内省”，他人作恶，就犹如一面镜子，警示我们不要效仿。因此，遇到恶人，也是在提升我们的德行修养的机会，提醒我们不应犯下与他同样的错误。既然能藉此增长德行修养，就不会感到痛苦，也不会与人对立。
圣贤教诲，尤其注重“忍”字。
一是“反忍”，也就是反省、审视自己，通过修养品德来克制怨恨。
二是“慈忍”，见人造恶沉沦，心生怜悯，不忍与之对立。
三是“喜忍”，即使他人伤害了我们，我们不仅不怨恨，反而心生欢喜，看作是他在给我们送福气，是在考验我们的修养够不够。
如此看来，我们应把身边一切人都当作老师，始终以学生的姿态去观照、学习，因为老师是来成就我们的。面对考验我们、恶意对待我们的人，我们不应该生气，更不该心怀怨恨。当我们领悟到所有人都是来成就自己的时候，我们便会发现，世上人人皆是好人。
若我们能以这样的胸怀为人处事，下一代必定乐观向上，周围的人也会觉得我们的生活和谐美满。如此一来，我们便能做到“身修而后家齐，家齐而后国治”。人的一生，就是从修身正己开始，进而感化他人。《朱子治家格言》全篇都在谈论治家之道，但每一句的内容实则都围绕着修身展开，可见修身是根本。
我们的祖先一直提醒我们待人要宽厚，不要斤斤计较，因为量大福大造化大。要“接济与我断交的人”，即便对方与我断绝往来，我们依旧与他和睦相处，尽力接济、帮助他。
“照顾与我绝情的人”，这也是提醒我们，对方对我绝情，我们心中也要留存一份情谊。人与人之间之所以会走到绝情这一步，必然是之前有过深厚的情意，只是后来因为误会或其它事情才导致这样的结果。倘若我们能铭记过往的恩情，放下那些不愉快，相信破镜也能重圆，任何误会矛盾都能化解。
还要“原谅对我行不义的人”，他对我不仁，我不能对他不义。毕竟我们读过圣贤书，他或许没有读过，若与他计较，那就是自己没有度量。甚至于他的祖辈几代人都没有学习过圣贤教诲，没有人教他正知正见，引导他向善，又何必怪他呢！我们应该以身作则，用自身的言行感化他，让他对圣贤经典生起信心。要学会化敌为友、化怨为亲。学习圣贤教育，就是要学习圣贤人的广阔胸怀与宏大度量。
《孝经》告诉我们：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”所以“亲亲而仁民，仁民而爱物”，亲爱自己的父母，进而推及到亲爱一切人，再从亲爱一切人推广到怜悯世间一切生命，这是从孝道中自然衍生出来的仁慈博爱。若一个人不能做到仁慈博爱，根源还在其孝道有所缺失。
《弟子规》说：“亲憎我，孝方贤”，即使父母误会了我们，对我们恨铁不成钢，我们依然要怀着一颗至纯至孝的心，毫无埋怨之意，如此，道德修养便得以建立，孝道的根基也能深深扎下。
度量大，福分就深厚；太计较，缘分就浅薄。我们常常因为一己私怨，毁掉累世积累的阴德，实要警惕！希望诸位能常存圣贤之志，修身克怨，以此齐家立世。如此，家国便能安宁康泰，子孙也能蒙受福泽，不辜负天地与祖宗的恩情。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。