善護己心 防非止惡-第29集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：善護己心，防非止惡。
我們繼續學習《朱子治家格言》中的經文：「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」
做了善事，想被他人看見，亦或是喜歡在人前炫耀，就不是真正的善；做了惡事，百般遮掩，唯恐他人知道，便是大惡。
什麼是真善？《了凡四訓》中告訴我們，「利人者公，公則為真」。完全利益人的心，是公心，這是真善；「利己者私，私則為假」，帶著目的，無論是好名還是好利，都是自私自利的心，就不是真善。
行善是做人的本分，天性的流露，應盡的道義。《三字經》說：「三才者，天地人」，人之所以與天地並列為三才，代表人是萬物之靈，能像天地一樣化育、愛護萬物，效法天地無私的德行。
真正發自內心的善心、孝心，絕對是不求回報，不夾雜目的和私利的。《了凡四訓》說：「根心者真，襲跡者假，又無為而為者真，有為而為者假」。意思是說，行善出自真誠心，無所求，這是真善；如果只是一味模仿，別人做我也跟著做，這是假善；行善沒有企圖和目的，這是真善；如果行善是為了貪求財物或美名，這是假善。
我們將所作善事四處炫耀，這叫「陽善」；不刻意宣揚，這叫積「陰德」。
《了凡四訓》中對「陰陽」一詞描述得很詳細，「凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉」。
意思是說，凡是做善事為人知的，就是陽善；凡是不為人知的，就是陰德。能積攢陰德，老天自會降下福報；積攢陽善，會得到好的名聲，名聲也是福報。名聲與天道運行的規則不太契合，假如一個人的名聲超過了他所作的貢獻，德不配位，往往會有災禍；假如一個人做了好事卻遭人毀謗、侮辱，擔了惡名，子孫往往會驟然發達。陰陽之間的關係就是這麼微妙。
這也是告訴我們，凡事皆有因果，天道是公平的。
行善是好事，應該多多提倡、鼓勵，但有一個現象也值得我們反思。很多人對外捐款很大方，但自家的親人需要幫助卻無動於衷，互相推諉；有人喜歡出去做義工，致使家中的公婆無人贍養，這樣的行為都有很大的流弊。
最親近的人都不能關心照顧，還想著去照顧其他人？這是本末倒置。歸根結底還是務虛名，聽說捐款布施能得財富，做好事可以得到大家的誇獎讚歎，這都是好虛名，不是真善。
因此《了凡四訓》提醒我們：「不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下」。我們認為自己現在是做好事，但因為考慮不周全，會對社會風氣產生負面影響，不可不慎重；無論現在的輿論如何評價，應該以天下的角度考慮長久的發展，有利於移風易俗、良好社會風氣的形成，我們就可以力行；現在這個行為看上去不是好事，但從長遠的發展來看，有利於形成良好的社會風氣，那就是好事。
「惡恐人知，便是大惡」。假如我們掩飾自己做的惡事，刻意不讓人知道，那這個惡會愈來愈大。正如堤防潰堤，可能就是因為一個小小的蟻穴，最後令整個堤防潰敗。
《易經·系辭傳》說：「惡不積，不足以滅身」，大惡往往都是因為一念偏差，不懂得及時改過，致使其慢慢積累擴大，最後造下彌天罪惡，難以回頭。
《了凡四訓》告訴我們，改過要發三種心：恥心、畏心、勇心。有羞恥心，真的認識到自己做錯了，對不起父母師長；有敬畏心，舉頭三尺有神明，不能一錯再錯；有勇心，勇於承認、勇於改過。
司馬光先生說，他平生所做之事，沒有不可以對人說的。這得力於他小時侯的家教。有一次，他和姐姐一起剝核桃殼，怎麼剝也剝不下來，中途姐姐有事離開，剛好家裡的僕人經過，看司馬光剝得很費勁，就教他先拿開水燙一下，就很好剝了。
姐姐回來看他剝的很快，就問他說：「你這個方法很好，是誰教你的？」
司馬光說：「我自己會的。」
其實，司馬光的父親在屏風後看到了姐弟倆剝核桃的整個過程，於是過去呵斥司馬光說：「你小小年紀，怎麼可以撒謊？」所以，司馬光這次被父親訓斥後，再也沒有說過一句謊話，做任何事都無愧於天地。
古人的修身工夫，尤其重視慎獨，即使是獨處的時候，也像「十目所視，十手所指」，好像有十雙眼睛在看著自己、十個手指在指著自己一樣，戰戰兢兢，絕不放縱。
古人防非止惡的功夫，即便作夢夢到不好的場景，做了什麼不好的行為，他醒來後都會真誠懺悔，期許自己後不再造。
明朝有個讀書人叫楊翥（zhù），他夢見自己來到一個果園，在沒有經得主人同意的情況下，摘了兩顆李子吃。隔天醒來後，他面壁思過，幾天不吃飯。這就是平常義利不分，是不義的行為，不可以做。因為日有所思，夜有所夢，夢境不好，可能也是因為平日就喜歡胡思亂想。因此，古人的慎獨功夫值得我們敬佩、效仿。
惡不改，尤其高位的人，所造成的危害非常大。從家庭來看，當父母的不改過，下一代會遭殃、會學壞。一個國家的領導者不改惡，那整個國家的風氣就被帶壞了。因為「上有好者，下必甚焉」。
宋朝的曾鞏與王安石交好，一次，神宗皇帝問曾鞏：「你覺得王安石這個人怎麼樣？」
曾鞏回答說：「王安石的文章、品德都不輸漢朝的揚雄，但他比較吝嗇。」
神宗皇帝說：「王安石不重富貴，怎麼說他吝嗇呢？」
曾鞏說：「王安石吝嗇改過。假如上位者好面子，不改過，那忠臣的勸諫他就聽不進去，而是喜歡親近諂媚、巴結他的人。最後國家可能會因他而招致禍患。」
宋神宗聽完曾鞏的話，也點頭表示讚同。
王安石有宰相之才，正因為不能改過，危害了整個國家，後世對王安石變法也有諸多批駁。我們既沒有王安石的才幹，還自以為是，可能就天天活在過失當中，蹉跎了人生。
希望我們都能「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」，與諸君共勉。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《朱子治家格言》學習分享
善護己心 防非止惡-第29集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：善護己心，防非止惡。
我們繼續學習《朱子治家格言》中的經文：「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」
做了善事，想被他人看見，亦或是喜歡在人前炫耀，就不是真正的善；做了惡事，百般遮掩，唯恐他人知道，便是大惡。
什麼是真善？《了凡四訓》中告訴我們，「利人者公，公則為真」。完全利益人的心，是公心，這是真善；「利己者私，私則為假」，帶著目的，無論是好名還是好利，都是自私自利的心，就不是真善。
行善是做人的本分，天性的流露，應盡的道義。《三字經》說：「三才者，天地人」，人之所以與天地並列為三才，代表人是萬物之靈，能像天地一樣化育、愛護萬物，效法天地無私的德行。
真正發自內心的善心、孝心，絕對是不求回報，不夾雜目的和私利的。《了凡四訓》說：「根心者真，襲跡者假，又無為而為者真，有為而為者假」。意思是說，行善出自真誠心，無所求，這是真善；如果只是一味模仿，別人做我也跟著做，這是假善；行善沒有企圖和目的，這是真善；如果行善是為了貪求財物或美名，這是假善。
我們將所作善事四處炫耀，這叫「陽善」；不刻意宣揚，這叫積「陰德」。
《了凡四訓》中對「陰陽」一詞描述得很詳細，「凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉」。
意思是說，凡是做善事為人知的，就是陽善；凡是不為人知的，就是陰德。能積攢陰德，老天自會降下福報；積攢陽善，會得到好的名聲，名聲也是福報。名聲與天道運行的規則不太契合，假如一個人的名聲超過了他所作的貢獻，德不配位，往往會有災禍；假如一個人做了好事卻遭人毀謗、侮辱，擔了惡名，子孫往往會驟然發達。陰陽之間的關係就是這麼微妙。
這也是告訴我們，凡事皆有因果，天道是公平的。
行善是好事，應該多多提倡、鼓勵，但有一個現象也值得我們反思。很多人對外捐款很大方，但自家的親人需要幫助卻無動於衷，互相推諉；有人喜歡出去做義工，致使家中的公婆無人贍養，這樣的行為都有很大的流弊。
最親近的人都不能關心照顧，還想著去照顧其他人？這是本末倒置。歸根結底還是務虛名，聽說捐款布施能得財富，做好事可以得到大家的誇獎讚歎，這都是好虛名，不是真善。
因此《了凡四訓》提醒我們：「不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下」。我們認為自己現在是做好事，但因為考慮不周全，會對社會風氣產生負面影響，不可不慎重；無論現在的輿論如何評價，應該以天下的角度考慮長久的發展，有利於移風易俗、良好社會風氣的形成，我們就可以力行；現在這個行為看上去不是好事，但從長遠的發展來看，有利於形成良好的社會風氣，那就是好事。
「惡恐人知，便是大惡」。假如我們掩飾自己做的惡事，刻意不讓人知道，那這個惡會愈來愈大。正如堤防潰堤，可能就是因為一個小小的蟻穴，最後令整個堤防潰敗。
《易經·系辭傳》說：「惡不積，不足以滅身」，大惡往往都是因為一念偏差，不懂得及時改過，致使其慢慢積累擴大，最後造下彌天罪惡，難以回頭。
《了凡四訓》告訴我們，改過要發三種心：恥心、畏心、勇心。有羞恥心，真的認識到自己做錯了，對不起父母師長；有敬畏心，舉頭三尺有神明，不能一錯再錯；有勇心，勇於承認、勇於改過。
司馬光先生說，他平生所做之事，沒有不可以對人說的。這得力於他小時侯的家教。有一次，他和姐姐一起剝核桃殼，怎麼剝也剝不下來，中途姐姐有事離開，剛好家裡的僕人經過，看司馬光剝得很費勁，就教他先拿開水燙一下，就很好剝了。
姐姐回來看他剝的很快，就問他說：「你這個方法很好，是誰教你的？」
司馬光說：「我自己會的。」
其實，司馬光的父親在屏風後看到了姐弟倆剝核桃的整個過程，於是過去呵斥司馬光說：「你小小年紀，怎麼可以撒謊？」所以，司馬光這次被父親訓斥後，再也沒有說過一句謊話，做任何事都無愧於天地。
古人的修身工夫，尤其重視慎獨，即使是獨處的時候，也像「十目所視，十手所指」，好像有十雙眼睛在看著自己、十個手指在指著自己一樣，戰戰兢兢，絕不放縱。
古人防非止惡的功夫，即便作夢夢到不好的場景，做了什麼不好的行為，他醒來後都會真誠懺悔，期許自己後不再造。
明朝有個讀書人叫楊翥（zhù），他夢見自己來到一個果園，在沒有經得主人同意的情況下，摘了兩顆李子吃。隔天醒來後，他面壁思過，幾天不吃飯。這就是平常義利不分，是不義的行為，不可以做。因為日有所思，夜有所夢，夢境不好，可能也是因為平日就喜歡胡思亂想。因此，古人的慎獨功夫值得我們敬佩、效仿。
惡不改，尤其高位的人，所造成的危害非常大。從家庭來看，當父母的不改過，下一代會遭殃、會學壞。一個國家的領導者不改惡，那整個國家的風氣就被帶壞了。因為「上有好者，下必甚焉」。
宋朝的曾鞏與王安石交好，一次，神宗皇帝問曾鞏：「你覺得王安石這個人怎麼樣？」
曾鞏回答說：「王安石的文章、品德都不輸漢朝的揚雄，但他比較吝嗇。」
神宗皇帝說：「王安石不重富貴，怎麼說他吝嗇呢？」
曾鞏說：「王安石吝嗇改過。假如上位者好面子，不改過，那忠臣的勸諫他就聽不進去，而是喜歡親近諂媚、巴結他的人。最後國家可能會因他而招致禍患。」
宋神宗聽完曾鞏的話，也點頭表示讚同。
王安石有宰相之才，正因為不能改過，危害了整個國家，後世對王安石變法也有諸多批駁。我們既沒有王安石的才幹，還自以為是，可能就天天活在過失當中，蹉跎了人生。
希望我們都能「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」，與諸君共勉。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《朱子治家格言》學習分享