为何功过不相抵？-第88集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有些人误以为，自己一生罪造得很多，只要现在多多的修福，就能够将功折罪，所谓“将功补过”。然而，在佛法里面来说，功与过是不能互相抵销的。既然功过不能抵销，还有必要断恶修善吗？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：为何功过不相抵？
答：功过确实不能抵销，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜代表“恶”因，豆代表“善”因。我的瓜种下去，现在知道错了，于是我现在开始种很多豆。但是瓜不会变成豆，种下的瓜还是结瓜，豆还是结豆，这就说明功过不能抵销。
决定不是我豆种得多了，就可以不结瓜了，它还是一样会结瓜。无始劫以来，我们的善恶业因绝对不会相互抵销。
问：既然功过不能抵销，为什么还要断恶修善？
答：断恶修善仍然非常重要。所谓善恶不能抵销，是指阿赖耶识里面含藏着善恶业习的种子不能抵销；善有善的种子，恶有恶的种子。但是这个种子要受报，一定要因加上缘才能结果。如果有因没有缘，就不会结果。所以佛不讲“因生”，讲“缘生”，就是这个道理。
过去我们已经造了很多恶因，现在我们希望这些恶因不要结恶果，是可以做到的。就是把恶缘断除，虽有恶因就不结恶果。
譬如种瓜，我不想让它结瓜，就把瓜的种子放在茶杯里盖起来，使它没有土壤、空气、水分。这样即使过一百年也不会结瓜，因为没有缘。如果把瓜种在肥沃的土地里，它有水分、肥料、日光的缘，一定生长得很好。所以，我们要想成就善，就一定要修善缘；想断恶，就一定要将恶缘断除，恶的种子就不会结果。
问：如何断恶修善？
答：如果现在继续作恶，就是过去恶业种子的增上缘，将来必然要受报。假如现在不作恶了，努力修善，就是把恶缘断掉，使我们本识里面的善因种子得到增上缘，它就可以提前得到善的果报。
所谓恶事，简单的说一个原则，损人利己。无论是心里面所想的或是已经做了的恶事，一定要把它断掉。我们能够把恶言、恶念、恶行断掉，纵然造了三恶道的业因，也不会堕三恶道。因为缘断掉了。
没有生的恶念、恶行、恶口，时时刻刻警惕、防范，叫它不生，最好的方法就是念佛。我们凡夫妄念、恶念时时刻刻会起，古大德常说“不怕念起，只怕觉迟”。念头起来立刻就要觉悟，这一觉悟，恶念就不会继续，这就是修持，这就是功夫。
问：什么是善中之善？
答：阿弥陀佛是万德洪名，善中之善，世出世间一切法没有比这个更善的了，我们念阿弥陀佛就是众善奉行。除阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道，统统都是六道轮回的业因。
经论中常常提示我们，“唯心净土，自性弥陀”，这就说明西方极乐世界跟阿弥陀佛都是我们自己的因变现的，我们有这个因，现在只要加上这个缘，我们就到西方极乐世界作佛了。所以《弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
自性弥陀、唯心净土是因；我们今天一心一意依靠阿弥陀佛，信愿持名，这就是缘；因缘一结合，果报就是到西方极乐世界见阿弥陀佛。
我们今天专门跟阿弥陀佛结缘，其他所有一切缘统统断掉，统统远离，自己念阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，决定不会错。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
为何功过不相抵？-第88集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有些人误以为，自己一生罪造得很多，只要现在多多的修福，就能够将功折罪，所谓“将功补过”。然而，在佛法里面来说，功与过是不能互相抵销的。既然功过不能抵销，还有必要断恶修善吗？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：为何功过不相抵？
答：功过确实不能抵销，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜代表“恶”因，豆代表“善”因。我的瓜种下去，现在知道错了，于是我现在开始种很多豆。但是瓜不会变成豆，种下的瓜还是结瓜，豆还是结豆，这就说明功过不能抵销。
决定不是我豆种得多了，就可以不结瓜了，它还是一样会结瓜。无始劫以来，我们的善恶业因绝对不会相互抵销。
问：既然功过不能抵销，为什么还要断恶修善？
答：断恶修善仍然非常重要。所谓善恶不能抵销，是指阿赖耶识里面含藏着善恶业习的种子不能抵销；善有善的种子，恶有恶的种子。但是这个种子要受报，一定要因加上缘才能结果。如果有因没有缘，就不会结果。所以佛不讲“因生”，讲“缘生”，就是这个道理。
过去我们已经造了很多恶因，现在我们希望这些恶因不要结恶果，是可以做到的。就是把恶缘断除，虽有恶因就不结恶果。
譬如种瓜，我不想让它结瓜，就把瓜的种子放在茶杯里盖起来，使它没有土壤、空气、水分。这样即使过一百年也不会结瓜，因为没有缘。如果把瓜种在肥沃的土地里，它有水分、肥料、日光的缘，一定生长得很好。所以，我们要想成就善，就一定要修善缘；想断恶，就一定要将恶缘断除，恶的种子就不会结果。
问：如何断恶修善？
答：如果现在继续作恶，就是过去恶业种子的增上缘，将来必然要受报。假如现在不作恶了，努力修善，就是把恶缘断掉，使我们本识里面的善因种子得到增上缘，它就可以提前得到善的果报。
所谓恶事，简单的说一个原则，损人利己。无论是心里面所想的或是已经做了的恶事，一定要把它断掉。我们能够把恶言、恶念、恶行断掉，纵然造了三恶道的业因，也不会堕三恶道。因为缘断掉了。
没有生的恶念、恶行、恶口，时时刻刻警惕、防范，叫它不生，最好的方法就是念佛。我们凡夫妄念、恶念时时刻刻会起，古大德常说“不怕念起，只怕觉迟”。念头起来立刻就要觉悟，这一觉悟，恶念就不会继续，这就是修持，这就是功夫。
问：什么是善中之善？
答：阿弥陀佛是万德洪名，善中之善，世出世间一切法没有比这个更善的了，我们念阿弥陀佛就是众善奉行。除阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道，统统都是六道轮回的业因。
经论中常常提示我们，“唯心净土，自性弥陀”，这就说明西方极乐世界跟阿弥陀佛都是我们自己的因变现的，我们有这个因，现在只要加上这个缘，我们就到西方极乐世界作佛了。所以《弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
自性弥陀、唯心净土是因；我们今天一心一意依靠阿弥陀佛，信愿持名，这就是缘；因缘一结合，果报就是到西方极乐世界见阿弥陀佛。
我们今天专门跟阿弥陀佛结缘，其他所有一切缘统统断掉，统统远离，自己念阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，决定不会错。
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