耆域药王与槃特比丘-第196集
今天的故事出自《经律异相》。
从前，佛陀在罗阅城竹园迦兰陀所。有一天，耆域药王邀请释迦牟尼佛及其弟子们到家里作客，唯独不请槃特比丘，因为他在四个月的时间里不能记住“扫帚”这两个字。
当时，佛陀和诸弟子抵达耆域药王家中，依次入座。耆域药王用清净水供养佛陀，但佛陀却没有接受。耆域药王请问佛陀：“不知如来为何不接受清净水呢？”
佛陀回答道：“现在这里众人中没有槃特比丘，因此我不接受清净水。”
耆域药王对佛陀说：“这位槃特比丘愚钝，连路上放牛牧羊的人都能背此偈，为什么我还要请这样的人呢？”
佛陀告诉耆域药王：“你不请槃特比丘，我就不接受清净水。”耆域药王听后，便立刻命人唤槃特比丘来。
槃特比丘到来后，佛陀告诉阿难：“你将钵交付于槃特。”
佛又对槃特比丘说：“不要从座位上起身，远远地将钵交给如来。”
此时，耆域药王亲眼看到槃特比丘施展出的神力，心中懊悔自责：“唉！我实在是大错特错！竟然毁辱贤圣，今日才知不应犯口过啊。”
耆域药王当下对槃特比丘生起恭敬之心，超过了其他五百位僧众。
此时，佛陀便向大众述说从前的因缘：
“过去久远无数世时，耆域药王曾是一位马将，从事马匹买卖。有一次，他赶着一千匹马前往他国贩卖，途中有一匹母马产下了小马。他就立即将小马送给了他人，然后继续赶路。
不久之后，他到达了他国，面见国王。国王问马将：‘我看这一千匹马都很平常，然而其中有一匹马，叫声悲鸣不同寻常，此匹马必定会生出贵重的马驹。如果我能得到此驹，所有马匹我就通通买下，否则我就不买。’
那匹小马驹在出生不到十天后便能说人话，它告诉主人说：‘如果马商前来买我，必须要用五百匹马作为交换。’
马将前来请求用一匹好马赎回那马驹。主人回答：‘我本没有向您强行索要此驹，您送给了我，我辛苦养活它。既然您现在想要回去，就得用五百匹马来赎回！’马将于是答应了。
耆域药王在前世轻视小马驹，如今又如此对待槃特比丘，而后又都看重。这些因缘久远，绝不是今天才如此的啊！”
师父说：
“善护口业，不讥他过”，要守口如瓶！看到他人的过失不要批评，不要去说。因为我们往往从外在看一个人，未必就是真的，所以言语一定要谨慎。
其实，别人没有过失，过失是在自己。我们看到别人的过失，正是自己过失的现行。六祖大师在《坛经》中说：“若真修道人，不见他人过。”因为一切万法都是梦幻泡影，哪来的过失呢？所以心能够在境界上不动，永远是清净的。这样我们才能够真正善护口业，口业清净——不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，我们要真做到。
耆域药王与槃特比丘-第196集
今天的故事出自《经律异相》。
从前，佛陀在罗阅城竹园迦兰陀所。有一天，耆域药王邀请释迦牟尼佛及其弟子们到家里作客，唯独不请槃特比丘，因为他在四个月的时间里不能记住“扫帚”这两个字。
当时，佛陀和诸弟子抵达耆域药王家中，依次入座。耆域药王用清净水供养佛陀，但佛陀却没有接受。耆域药王请问佛陀：“不知如来为何不接受清净水呢？”
佛陀回答道：“现在这里众人中没有槃特比丘，因此我不接受清净水。”
耆域药王对佛陀说：“这位槃特比丘愚钝，连路上放牛牧羊的人都能背此偈，为什么我还要请这样的人呢？”
佛陀告诉耆域药王：“你不请槃特比丘，我就不接受清净水。”耆域药王听后，便立刻命人唤槃特比丘来。
槃特比丘到来后，佛陀告诉阿难：“你将钵交付于槃特。”
佛又对槃特比丘说：“不要从座位上起身，远远地将钵交给如来。”
此时，耆域药王亲眼看到槃特比丘施展出的神力，心中懊悔自责：“唉！我实在是大错特错！竟然毁辱贤圣，今日才知不应犯口过啊。”
耆域药王当下对槃特比丘生起恭敬之心，超过了其他五百位僧众。
此时，佛陀便向大众述说从前的因缘：
“过去久远无数世时，耆域药王曾是一位马将，从事马匹买卖。有一次，他赶着一千匹马前往他国贩卖，途中有一匹母马产下了小马。他就立即将小马送给了他人，然后继续赶路。
不久之后，他到达了他国，面见国王。国王问马将：‘我看这一千匹马都很平常，然而其中有一匹马，叫声悲鸣不同寻常，此匹马必定会生出贵重的马驹。如果我能得到此驹，所有马匹我就通通买下，否则我就不买。’
那匹小马驹在出生不到十天后便能说人话，它告诉主人说：‘如果马商前来买我，必须要用五百匹马作为交换。’
马将前来请求用一匹好马赎回那马驹。主人回答：‘我本没有向您强行索要此驹，您送给了我，我辛苦养活它。既然您现在想要回去，就得用五百匹马来赎回！’马将于是答应了。
耆域药王在前世轻视小马驹，如今又如此对待槃特比丘，而后又都看重。这些因缘久远，绝不是今天才如此的啊！”
师父说：
“善护口业，不讥他过”，要守口如瓶！看到他人的过失不要批评，不要去说。因为我们往往从外在看一个人，未必就是真的，所以言语一定要谨慎。
其实，别人没有过失，过失是在自己。我们看到别人的过失，正是自己过失的现行。六祖大师在《坛经》中说：“若真修道人，不见他人过。”因为一切万法都是梦幻泡影，哪来的过失呢？所以心能够在境界上不动，永远是清净的。这样我们才能够真正善护口业，口业清净——不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，我们要真做到。