人情之道：在关怀与包容中建立深厚情义-第20集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：人情之道：在关怀与包容中建立深厚情义。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“乖僻自是，悔误必多。”
“乖僻”是指一个人的性情非常乖张、古怪，脾气大；“自是”就是自以为是，刚愎自用，这种性格的人“悔误必多”。因为傲慢，不听人劝，一定会做错事，事后又懊恼不已。
曾国藩先生说：“讨人厌，败在一个骄字。”一个自以为是，骄慢的人一定人缘不好，讨人厌。一个人“乖僻自是”是结果，原因在于父母太溺爱他，当他出现了不好的行为、态度，父母没有及时规劝、导正，因而形成了他不好的习惯、性格。俗话说，“不听老人言，吃亏在眼前”。
所以，真为孩子好，绝对不能娇惯、溺爱他，否则“爱之不以道，适所以害之也”。
战国时期，“纸上谈兵”的主人公赵括，为人刚愎自用，觉得没有人能够难倒他。他的母亲很了解他的个性，所以当时赵孝成王要任用赵括时，他的母亲上书劝谏成王，说不要让赵括做将军。但成王并没有听劝。
后来，赵括带兵对抗秦军，结果赵国数十万士兵被秦军坑杀，他自己也被秦军射杀而死。如此结局，都是因为他领兵无方，不听人劝，自作主张而导致的。
所以“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，大凡事情的成功，都在于谦卑恭敬；失败，都在于骄慢，因为骄兵必败。
因此，“乖僻自是，悔误必多”这一句就是在提醒我们“福在受谏”。能听进父母的忠告、老师的劝告、领导的指导、老祖宗的智慧，是最有福报的人。所以《弟子规》说“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。
唐太宗之所以能开创贞观之治的盛世，就在于他能接受臣子的劝谏。有一次，一位大臣向太宗进言，虽然说的内容与事实真相不符，但太宗当下没有生气，也没有立即反驳他。
等这位臣子进言完毕退出后，旁边的近臣就有点替太宗皇帝叫屈，说：“他讲的都不是事实，您怎么不反驳他？”
太宗说：“假如我当场反驳他，以后他就不敢向我进言了。而且他出去以后还会向其他大臣说，皇上不能接受别人的劝谏，那以后所有人都不敢劝我了。”
所以，哪怕臣子所劝谏的不是事实，不够准确，太宗都有雅量包容、接受。如果太宗当下反驳、发怒，好似保住了皇家的尊严，但从此以后，好的建议和忠言他也听不到了。一国之君能够广开言路，咨诹善道，察纳雅言才真正是江山社稷之福。
所以，有人给予我们提醒，若有讲得不对的地方，我们不要急着解释、反驳，可以先让对方把话说完。如果对方讲的对，我们感谢他，马上调整、改正；讲的不对的，我们也要能包容，肯定他是出于好心提醒。所谓日久见人心，长此以往，对方就会更加珍惜、信任我们。
孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵；巽（xùn）与之言，能无说（yuè）乎？绎（yì）之为贵；说（yuè）而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”。别人对我们的劝告，与经教相符，谁能不顺从呢？能真正改正过来才是最可贵的；恭顺赞许的话，谁听了不高兴呢？但只有认真推究它的真伪是非，才是最可贵的；只是高兴而不去分析，只是表面听从而不改正，我也拿这个人没有办法了。
所以我们学习每句教诲，都要用心去体会、去落实，一切从真实心中去做。这是真正珍惜老祖宗的教诲。
所以，知缘、惜缘都表现在每个因缘当中。面对劝谏，我们珍惜、改正就是知缘，也是知恩报恩，人与人之间的情义，就在这其中建立起来了。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享
人情之道：在关怀与包容中建立深厚情义-第20集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：人情之道：在关怀与包容中建立深厚情义。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“乖僻自是，悔误必多。”
“乖僻”是指一个人的性情非常乖张、古怪，脾气大；“自是”就是自以为是，刚愎自用，这种性格的人“悔误必多”。因为傲慢，不听人劝，一定会做错事，事后又懊恼不已。
曾国藩先生说：“讨人厌，败在一个骄字。”一个自以为是，骄慢的人一定人缘不好，讨人厌。一个人“乖僻自是”是结果，原因在于父母太溺爱他，当他出现了不好的行为、态度，父母没有及时规劝、导正，因而形成了他不好的习惯、性格。俗话说，“不听老人言，吃亏在眼前”。
所以，真为孩子好，绝对不能娇惯、溺爱他，否则“爱之不以道，适所以害之也”。
战国时期，“纸上谈兵”的主人公赵括，为人刚愎自用，觉得没有人能够难倒他。他的母亲很了解他的个性，所以当时赵孝成王要任用赵括时，他的母亲上书劝谏成王，说不要让赵括做将军。但成王并没有听劝。
后来，赵括带兵对抗秦军，结果赵国数十万士兵被秦军坑杀，他自己也被秦军射杀而死。如此结局，都是因为他领兵无方，不听人劝，自作主张而导致的。
所以“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，大凡事情的成功，都在于谦卑恭敬；失败，都在于骄慢，因为骄兵必败。
因此，“乖僻自是，悔误必多”这一句就是在提醒我们“福在受谏”。能听进父母的忠告、老师的劝告、领导的指导、老祖宗的智慧，是最有福报的人。所以《弟子规》说“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。
唐太宗之所以能开创贞观之治的盛世，就在于他能接受臣子的劝谏。有一次，一位大臣向太宗进言，虽然说的内容与事实真相不符，但太宗当下没有生气，也没有立即反驳他。
等这位臣子进言完毕退出后，旁边的近臣就有点替太宗皇帝叫屈，说：“他讲的都不是事实，您怎么不反驳他？”
太宗说：“假如我当场反驳他，以后他就不敢向我进言了。而且他出去以后还会向其他大臣说，皇上不能接受别人的劝谏，那以后所有人都不敢劝我了。”
所以，哪怕臣子所劝谏的不是事实，不够准确，太宗都有雅量包容、接受。如果太宗当下反驳、发怒，好似保住了皇家的尊严，但从此以后，好的建议和忠言他也听不到了。一国之君能够广开言路，咨诹善道，察纳雅言才真正是江山社稷之福。
所以，有人给予我们提醒，若有讲得不对的地方，我们不要急着解释、反驳，可以先让对方把话说完。如果对方讲的对，我们感谢他，马上调整、改正；讲的不对的，我们也要能包容，肯定他是出于好心提醒。所谓日久见人心，长此以往，对方就会更加珍惜、信任我们。
孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵；巽（xùn）与之言，能无说（yuè）乎？绎（yì）之为贵；说（yuè）而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”。别人对我们的劝告，与经教相符，谁能不顺从呢？能真正改正过来才是最可贵的；恭顺赞许的话，谁听了不高兴呢？但只有认真推究它的真伪是非，才是最可贵的；只是高兴而不去分析，只是表面听从而不改正，我也拿这个人没有办法了。
所以我们学习每句教诲，都要用心去体会、去落实，一切从真实心中去做。这是真正珍惜老祖宗的教诲。
所以，知缘、惜缘都表现在每个因缘当中。面对劝谏，我们珍惜、改正就是知缘，也是知恩报恩，人与人之间的情义，就在这其中建立起来了。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享