言语，家道兴衰的关键-第18集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：言语，家道兴衰的关键。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。”
这几句经文，给我们点明了家道兴衰的关键。一家人在一起生活，一定不能争斗、诉讼。一旦发生诉讼，无论胜败，对双方、对整个家族都是凶相，尤其是让下一代看到不好的榜样，家道就会渐渐衰败。
俗话说“家和万事兴”。要想家庭内部不发生争讼，每一个家庭成员一定要注重修身，身修而后家齐。不修身，就难免与人发生争执和摩擦。
那么，家人之间最容易因为什么事而发生争执呢？《弟子规》说：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。家庭中，每个人都能轻财物、重情义，能控制坏情绪，克制欲望，很多纷争就化解了。
宋朝的崔少娣（shào dì），长大后嫁到苏家。她嫁过去时，家中已有四位嫂嫂。四位嫂嫂常常因琐事争吵，家庭纷争不休。少娣出嫁前，亲友们都很担心她嫁过去之后的处境。
但少娣的内心非常坚定，因为她相信“人之初，性本善”，只要自己真心诚意，好好经营，一定能让这个家的氛围越来越好，因为“天下无不可化之人，但恐诚心未至”。
少娣出嫁后，因为她的辈分最小，所以就主动承担一些比较重的家务，并且跟婆母说：“我年龄比较小，应该多做些，嫂嫂们平时都很辛苦”，她欢喜布施自己的劳力。再是布施财物，她每次从娘家省亲回来，都会带一些好东西送给嫂嫂、侄子，没有私心。
有一次，少娣抱着侄子，侄子尿了她一身，嫂嫂都感到不好意思了，因为少娣当时穿的这身衣服料子比较珍贵，嫂嫂就赶紧把孩子抱过去。少娣马上对嫂嫂说：“不着急，别吓到孩子。”侄子弄脏了少娣的衣服，她不仅不觉得可惜、嫌弃，反而还为孩子着想。
有时，嫂嫂们聚在一起讲是非，少娣听了也不接话、不反驳，只是笑一笑，不参与其中。假如自己的女仆讲他人的是非，她反而会严厉地训斥，并带着她们向当事人道歉。少娣这样做，其实是真正爱护仆人，因为仆人以后也要嫁为人妇，假如养成了喜欢搬弄是非的坏习惯，以后嫁人了也不会幸福。
嫂嫂们好谈是非，那是以前养成的坏习惯。但人都有良知，她们常常讲，看到少娣都只是笑笑不接话，她们自己也难免心虚，慢慢地就不讲了。再者，少娣能看到每个人的优点，慢慢的，家人之间谈话的内容就转过来，从喜欢说人的过失，到现在懂得感恩他人。
所以少娣嫁到苏家才一年左右的时间，四位嫂嫂都被她的德行所感动。逢人就说，我家五婶是个贤人，我们跟她比真的相差太多了。
当时的读书人听闻到崔少娣这样的好榜样，非常赞叹，说到：“三争三让，天下无贪人矣”。别人争，我们让，慢慢地人家觉得你是君子，我也不愿意做小人；“三怒三笑，天下无凶人矣”，别人恶意对我，我带着微笑予以善意的回应，甚至还道歉说：“对不起，对不起。”等对方冷静下来，把事情弄清楚了，知道是误会，他会更加惭愧，更会被感动。
不仅仅是家人之间不能争讼，朋友、上下级、合作伙伴之间也如是。以至于同行之间，也应该保持良性的竞争和互动，不能互相攻击、拉踩，否则都是凶相。同行之间彼此交流经验，互相协助、互相学习、互相赞叹，这样才能和气生财，带动整个行业良性发展。
接着经句讲：“处世戒多言，言多必失。”为人处世必须谨慎自己的言语，因为言多必失，可能会招致不必要的麻烦，甚至灾祸。所以孔门四科“德行、言语、政事、文学”，言语排在第二位。言语不当，走到哪里都会造成是非纷争。所以老人都提醒我们要积口德，不要让福报从口中漏掉了。
言为心声，言语是我们心的体现，所以言语不当，还是因为我们的心地和念头有偏颇，都要从心地下功夫来对治。比如多言是行为，原因在心浮气躁。《易经》告诉我们：“吉人之辞寡，躁人之辞多”。浮躁的人话多，不安定；吉祥的人安定、安详，言语不多。
说话也是一门学问，我们要能观照自己讲话的存心、目的；态度好不好；讲话的方式妥不妥、时机对不对。古人讲，“三年交情，一语寒心，温情全失”，多年的老友，很有可能因为一句苛刻不体恤的言语，让多年建立起来的交情从此付诸东流。所以言语要理智，要考虑后果。
谚语说：“一句虚言，折尽平生之福”，不懂得言语的分寸，说了不妥当的话，对自己来说，就把一生的福报都折掉了，遭祸都难免；对家庭来说，可能会失和，会冲突；对社会来说，可能会造成团体的对立、冲突。
孔子说：“刚、毅、木、讷，近仁。”“刚”是刚强，不为欲望所诱惑，心地清净，接近仁德；“毅”是果敢，见义勇为，“有德者必有勇”，勇于行仁义的人，接近仁德；“木”是质朴，不虚荣，接近仁德；“讷”是言语迟钝，看起来好像不太会讲话，其实他是谨慎，能考虑到别人的感受。
因此，我们就不能随意讲批评人的话，很多时候“事非经过不知难”，要成就一件好事不容易。其实很多人都愿意主动付出，结果不仅得不到理解，换来的却是指责、批评，就伤了人心。长此以往，以后大家都不愿意也不敢付出了。
常常批评指责，还会影响团体军心。假如批评的是领导，就会让整个团体失去凝聚力，失去对领导的信心，团体很容易就四分五裂了。孔子说：“恶居下流而讪上者”，处在下位却常常批评领导的人最可恶，影响很不好；或者是批评某个同事，让其他同事听到，对他产生不信任感，人和就破坏了。
所以“一言丧邦”，不实、不时的批评，会让一个团队的军心就此瓦解。
假如我们认为领导、团队有哪些地方不妥，是有责任劝谏的，可以向上级反映。绝对不能到处批评，发泄个人情绪，不然就破坏了人与人之间的信任。
言语的态度要言行一致，谨慎、厚道。还有言语的方法，《弟子规》说：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，这是讲话的原理原则。讲话不要太快，声音适中，口齿清楚，要让对方听得清清楚楚。
提醒别人时要含蓄，点到为止。话只能讲三分，绝不讲五分，否则叫攀缘；话可以讲七分，却只讲两分，叫不够意思。所以讲话要委婉，不要太冲、太直，这些都是言语的方法、原理原则。讲话的时机，要“扬善于公堂，规过于私室”。当众夸人，私下劝人，不能让对方没有面子，没有台阶下。
“君子信而后谏”，与对方建立了一定的信任度，我们才好劝谏，如果是刚刚认识的朋友，可能对方会误会：“你是不是看我不顺眼？”所以信任很重要。常常关心对方、为他付出，信任就能慢慢建立起来。言语懂分寸、懂进退，会让人感动、感佩。
所谓“祸从口出”，这是言语不当而产生的影响。所以，言语是修身重要的功夫。其实修身的根本是修心，《朱子治家格言》中的每一句教诲都是教我们修心。
“处世戒多言，言多必失”这一句是教我们存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言；再是提起仁慈的心，言语就懂得避讳、不伤害人、不苛刻。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享
言语，家道兴衰的关键-第18集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：言语，家道兴衰的关键。
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。”
这几句经文，给我们点明了家道兴衰的关键。一家人在一起生活，一定不能争斗、诉讼。一旦发生诉讼，无论胜败，对双方、对整个家族都是凶相，尤其是让下一代看到不好的榜样，家道就会渐渐衰败。
俗话说“家和万事兴”。要想家庭内部不发生争讼，每一个家庭成员一定要注重修身，身修而后家齐。不修身，就难免与人发生争执和摩擦。
那么，家人之间最容易因为什么事而发生争执呢？《弟子规》说：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。家庭中，每个人都能轻财物、重情义，能控制坏情绪，克制欲望，很多纷争就化解了。
宋朝的崔少娣（shào dì），长大后嫁到苏家。她嫁过去时，家中已有四位嫂嫂。四位嫂嫂常常因琐事争吵，家庭纷争不休。少娣出嫁前，亲友们都很担心她嫁过去之后的处境。
但少娣的内心非常坚定，因为她相信“人之初，性本善”，只要自己真心诚意，好好经营，一定能让这个家的氛围越来越好，因为“天下无不可化之人，但恐诚心未至”。
少娣出嫁后，因为她的辈分最小，所以就主动承担一些比较重的家务，并且跟婆母说：“我年龄比较小，应该多做些，嫂嫂们平时都很辛苦”，她欢喜布施自己的劳力。再是布施财物，她每次从娘家省亲回来，都会带一些好东西送给嫂嫂、侄子，没有私心。
有一次，少娣抱着侄子，侄子尿了她一身，嫂嫂都感到不好意思了，因为少娣当时穿的这身衣服料子比较珍贵，嫂嫂就赶紧把孩子抱过去。少娣马上对嫂嫂说：“不着急，别吓到孩子。”侄子弄脏了少娣的衣服，她不仅不觉得可惜、嫌弃，反而还为孩子着想。
有时，嫂嫂们聚在一起讲是非，少娣听了也不接话、不反驳，只是笑一笑，不参与其中。假如自己的女仆讲他人的是非，她反而会严厉地训斥，并带着她们向当事人道歉。少娣这样做，其实是真正爱护仆人，因为仆人以后也要嫁为人妇，假如养成了喜欢搬弄是非的坏习惯，以后嫁人了也不会幸福。
嫂嫂们好谈是非，那是以前养成的坏习惯。但人都有良知，她们常常讲，看到少娣都只是笑笑不接话，她们自己也难免心虚，慢慢地就不讲了。再者，少娣能看到每个人的优点，慢慢的，家人之间谈话的内容就转过来，从喜欢说人的过失，到现在懂得感恩他人。
所以少娣嫁到苏家才一年左右的时间，四位嫂嫂都被她的德行所感动。逢人就说，我家五婶是个贤人，我们跟她比真的相差太多了。
当时的读书人听闻到崔少娣这样的好榜样，非常赞叹，说到：“三争三让，天下无贪人矣”。别人争，我们让，慢慢地人家觉得你是君子，我也不愿意做小人；“三怒三笑，天下无凶人矣”，别人恶意对我，我带着微笑予以善意的回应，甚至还道歉说：“对不起，对不起。”等对方冷静下来，把事情弄清楚了，知道是误会，他会更加惭愧，更会被感动。
不仅仅是家人之间不能争讼，朋友、上下级、合作伙伴之间也如是。以至于同行之间，也应该保持良性的竞争和互动，不能互相攻击、拉踩，否则都是凶相。同行之间彼此交流经验，互相协助、互相学习、互相赞叹，这样才能和气生财，带动整个行业良性发展。
接着经句讲：“处世戒多言，言多必失。”为人处世必须谨慎自己的言语，因为言多必失，可能会招致不必要的麻烦，甚至灾祸。所以孔门四科“德行、言语、政事、文学”，言语排在第二位。言语不当，走到哪里都会造成是非纷争。所以老人都提醒我们要积口德，不要让福报从口中漏掉了。
言为心声，言语是我们心的体现，所以言语不当，还是因为我们的心地和念头有偏颇，都要从心地下功夫来对治。比如多言是行为，原因在心浮气躁。《易经》告诉我们：“吉人之辞寡，躁人之辞多”。浮躁的人话多，不安定；吉祥的人安定、安详，言语不多。
说话也是一门学问，我们要能观照自己讲话的存心、目的；态度好不好；讲话的方式妥不妥、时机对不对。古人讲，“三年交情，一语寒心，温情全失”，多年的老友，很有可能因为一句苛刻不体恤的言语，让多年建立起来的交情从此付诸东流。所以言语要理智，要考虑后果。
谚语说：“一句虚言，折尽平生之福”，不懂得言语的分寸，说了不妥当的话，对自己来说，就把一生的福报都折掉了，遭祸都难免；对家庭来说，可能会失和，会冲突；对社会来说，可能会造成团体的对立、冲突。
孔子说：“刚、毅、木、讷，近仁。”“刚”是刚强，不为欲望所诱惑，心地清净，接近仁德；“毅”是果敢，见义勇为，“有德者必有勇”，勇于行仁义的人，接近仁德；“木”是质朴，不虚荣，接近仁德；“讷”是言语迟钝，看起来好像不太会讲话，其实他是谨慎，能考虑到别人的感受。
因此，我们就不能随意讲批评人的话，很多时候“事非经过不知难”，要成就一件好事不容易。其实很多人都愿意主动付出，结果不仅得不到理解，换来的却是指责、批评，就伤了人心。长此以往，以后大家都不愿意也不敢付出了。
常常批评指责，还会影响团体军心。假如批评的是领导，就会让整个团体失去凝聚力，失去对领导的信心，团体很容易就四分五裂了。孔子说：“恶居下流而讪上者”，处在下位却常常批评领导的人最可恶，影响很不好；或者是批评某个同事，让其他同事听到，对他产生不信任感，人和就破坏了。
所以“一言丧邦”，不实、不时的批评，会让一个团队的军心就此瓦解。
假如我们认为领导、团队有哪些地方不妥，是有责任劝谏的，可以向上级反映。绝对不能到处批评，发泄个人情绪，不然就破坏了人与人之间的信任。
言语的态度要言行一致，谨慎、厚道。还有言语的方法，《弟子规》说：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，这是讲话的原理原则。讲话不要太快，声音适中，口齿清楚，要让对方听得清清楚楚。
提醒别人时要含蓄，点到为止。话只能讲三分，绝不讲五分，否则叫攀缘；话可以讲七分，却只讲两分，叫不够意思。所以讲话要委婉，不要太冲、太直，这些都是言语的方法、原理原则。讲话的时机，要“扬善于公堂，规过于私室”。当众夸人，私下劝人，不能让对方没有面子，没有台阶下。
“君子信而后谏”，与对方建立了一定的信任度，我们才好劝谏，如果是刚刚认识的朋友，可能对方会误会：“你是不是看我不顺眼？”所以信任很重要。常常关心对方、为他付出，信任就能慢慢建立起来。言语懂分寸、懂进退，会让人感动、感佩。
所谓“祸从口出”，这是言语不当而产生的影响。所以，言语是修身重要的功夫。其实修身的根本是修心，《朱子治家格言》中的每一句教诲都是教我们修心。
“处世戒多言，言多必失”这一句是教我们存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言；再是提起仁慈的心，言语就懂得避讳、不伤害人、不苛刻。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《朱子治家格言》学习分享