桑榆不晚因有志，德光为霞尚满天-第70集
亲爱的听众朋友们，大家好，今天是九九重阳节，中国人敬老、尊老的传统节日。老人为家庭、社会奉献了一生，到了晚年，如何实现“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”的美好愿景，不仅是每个家庭的关切，也是全社会关注的大事。
我曾读过一本书，作者从古人的经验教训中探讨养老的智慧。作者认为，现今的老人在养老中最大的一个问题，就是疏忽了“养志”。
许多老人认为人到暮年，人生已经没有了希望，找不到生命的价值。失去志向和目标的人，往往会感到迷茫和沮丧，精神和气质随之衰退，所谓“志夺气衰”。古语云：“老骥伏枥，志在千里”，老人也要“立志”，养老贵在“养志”，点燃生命志向，老人也能充满活力和生命力。
那么，老人应当立怎样的志向呢？作者主张要立“传家之志”。传家并非仅指传承物质财富，而是传承优良家风。家风代代相传，家族才能基业常青。
我很认同这一观点。许多老人到了晚年，出于疼爱子女的天性，总想给子女留下点什么，通常是节衣缩食，只为多留些家产给儿女，让他们未来可以衣食无忧，有个好前程。可怜天下父母心，老人对儿女的爱心无可厚非，然而现实的情况，却未必都能如人所愿。
汉朝时期，有位叫疏广的人，他做过太子的老师，很懂得家教。疏广年老退休后，皇帝和太子赏赐给他不少黄金。疏广回到家乡，就用这笔钱宴请亲朋邻里，可谓是三天一小宴，五日一大宴，还不时追问家人自己带回来的金子还剩多少，并催促家人尽快用完。
子孙们见状心中不悦，又不敢当面说什么，就请族中长辈劝说老人：“应该用这些金子置办田宅，多为儿孙们打算。”
疏广听后，道出了自己这样做的缘由：“我这样花费，哪里是年老糊涂不为儿孙们着想！我是看他们原来已有各自的田舍，生活虽不富裕，但也是靠自己的勤劳养活一家。我现在如为他们增加田产，过上安逸的日子，只能使他们越来越懒惰，成为废人。我也是快入土之人，以后不能再教导他们，现在这样做，也正是为他们的将来着想啊！”
疏广很有远见，在他看来，如果子孙贤良，给他们留太多钱财，只会损害他们的志向；如果子孙愚痴，给他们留太多钱财，只会助长他们的过失。
他还认为：“富裕之人往往会招人嫉恨，我没有什么可以教导子孙的，只是不想增加他们的过失而招人怨恨而已。”
古人很有智慧，知道传家应传好的家道、家风，而非丰厚的家产。《三字经》说：“人遗子，金满籯，我教子，惟一经。”这个“经”不仅指经典，更是指人生的真理、生活的智慧。即便老人一字不识，但他能通过身体力行，把优良的家风传给后代，也是“传经”。
当然，若老人能以续家谱、编家史、写家训的方式，把家族的历史与人生感悟记录下来，流传给后人，激励启迪子孙，那将是更为珍贵的财富。这样的精神遗产不仅能激励子孙后代，老人也因此实现了自己的人生价值。
明朝袁了凡先生的《了凡四训》便是传家训的典范，总结并传承“立命之学”，教导子孙“改过迁善”、“惟谦受福”。了凡先生大概不会想到，他的这篇家训竟然会对后世产生如此深远的影响，不仅在中国备受推崇，甚至在日本、韩国等地也影响深远。
日本当代著名汉学家安冈正笃先生曾建议日本政府将此书当作“治国宝典”。此外，日本有“经营之神”之称的稻盛和夫也把《了凡四训》的思想观念和现代企业管理相融合，因此创造了世界五百强企业。
“哲人日已远，典型在夙昔”，虽然我们或难比肩古人，但我们可以通过学习、借鉴古人的智慧，做自己命运的主人翁。
在《了凡四训》中，了凡先生通过梳理自己改过止非、积善累德扭转命运的一生，并例举自己亲历及听闻的诸多因果事例，告诫子孙：“命由我作，福自己求，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
人到暮年，好像万般注定，万事皆休，但了凡先生告诉我们，转变自己与家庭的命运，就在当下一念，不会嫌迟。
在《了凡四训》中，举了一个例子：福建莆田的林老太太，一生乐善好施，晚年经常做粉团救济穷人。后来经一位高人指点，得了一块好墓地。林老太太去世后，埋葬在这块墓地中，果然后代子孙中举做官者，有一升芝麻这么多。
林家贤人辈出，经后人考据，晚清一代名臣林则徐，也是林老太太的后裔。一个普普通通的老人，仅仅通过自己力所能及的方式积善累德，就转变了整个家族的命运。可见，古人所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，确实是颠扑不破的人生真理。
我家的祖地在乡村，这些年因修祖墓，与老家族人有许多接触。在这个过程中，我发现一个很普遍的现象，就是许多族人都在煞费苦心为家中老人觅求一块安葬的风水宝地，以求将来子孙发达、家业兴旺。
殊不知，老人的德行便是最好的风水。如果林老太太自己没有乐善好施，即便经高人指点得了好墓地，子孙也无福享用；反之，老人若有德行，即使是一块普通的墓地，依然能德荫子孙，使后代兴旺。所以圣哲说：“相由心生，境随心转”，“福人居福地，福地福人居”，“厚德载物”，都是耐人寻味的人生至理。
在我们家族，就有这样的事例。家族中有位老人，以前读过两年私塾，粗通文墨，一生耕田务农，清贫如洗，却热衷于公益事务，乐于助人。到晚年时，他感叹家族数百年来没有一部完整的家谱，许多族人对家史茫然无知。他便下定决心，四处搜集宗亲资料，以编修家族宗谱。
在生命的最后岁月，老人跋山涉水、寒来暑往，为编成家谱呕心沥血、不辞辛劳。其间虽然遭到一些不明事理的族人误解非议，但他仍不改初心，甘之如饴。老人过世后，栖身之所虽非龙穴凤地，但他的后代都很有出息。
如果把家庭比作一棵生命大树，老人的德行便是树根，只要老人根深，子孙就会业茂。传承优良家风，就是为子孙奠定坚实的基础。正如《了凡四训》所言：“有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”古人修身齐家的经验，都是经得起实践检验的真理。
在书中作者总结道：“老人养老，做到五养，其根必深，其力必盛。一养志，二养善，三养气，四养谦，五养根。”有了这五个“养”，便能实现健康长寿、子孙孝顺、家和家兴、晚年安乐的理想生活。
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”重阳节，祈愿所有的老人都能享有幸福安康的晚年，家庭兴旺，如意吉祥！
好了，今天就和您分享到这里，我是静慧，我们下期再会。
桑榆不晚因有志，德光为霞尚满天-第70集
亲爱的听众朋友们，大家好，今天是九九重阳节，中国人敬老、尊老的传统节日。老人为家庭、社会奉献了一生，到了晚年，如何实现“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”的美好愿景，不仅是每个家庭的关切，也是全社会关注的大事。
我曾读过一本书，作者从古人的经验教训中探讨养老的智慧。作者认为，现今的老人在养老中最大的一个问题，就是疏忽了“养志”。
许多老人认为人到暮年，人生已经没有了希望，找不到生命的价值。失去志向和目标的人，往往会感到迷茫和沮丧，精神和气质随之衰退，所谓“志夺气衰”。古语云：“老骥伏枥，志在千里”，老人也要“立志”，养老贵在“养志”，点燃生命志向，老人也能充满活力和生命力。
那么，老人应当立怎样的志向呢？作者主张要立“传家之志”。传家并非仅指传承物质财富，而是传承优良家风。家风代代相传，家族才能基业常青。
我很认同这一观点。许多老人到了晚年，出于疼爱子女的天性，总想给子女留下点什么，通常是节衣缩食，只为多留些家产给儿女，让他们未来可以衣食无忧，有个好前程。可怜天下父母心，老人对儿女的爱心无可厚非，然而现实的情况，却未必都能如人所愿。
汉朝时期，有位叫疏广的人，他做过太子的老师，很懂得家教。疏广年老退休后，皇帝和太子赏赐给他不少黄金。疏广回到家乡，就用这笔钱宴请亲朋邻里，可谓是三天一小宴，五日一大宴，还不时追问家人自己带回来的金子还剩多少，并催促家人尽快用完。
子孙们见状心中不悦，又不敢当面说什么，就请族中长辈劝说老人：“应该用这些金子置办田宅，多为儿孙们打算。”
疏广听后，道出了自己这样做的缘由：“我这样花费，哪里是年老糊涂不为儿孙们着想！我是看他们原来已有各自的田舍，生活虽不富裕，但也是靠自己的勤劳养活一家。我现在如为他们增加田产，过上安逸的日子，只能使他们越来越懒惰，成为废人。我也是快入土之人，以后不能再教导他们，现在这样做，也正是为他们的将来着想啊！”
疏广很有远见，在他看来，如果子孙贤良，给他们留太多钱财，只会损害他们的志向；如果子孙愚痴，给他们留太多钱财，只会助长他们的过失。
他还认为：“富裕之人往往会招人嫉恨，我没有什么可以教导子孙的，只是不想增加他们的过失而招人怨恨而已。”
古人很有智慧，知道传家应传好的家道、家风，而非丰厚的家产。《三字经》说：“人遗子，金满籯，我教子，惟一经。”这个“经”不仅指经典，更是指人生的真理、生活的智慧。即便老人一字不识，但他能通过身体力行，把优良的家风传给后代，也是“传经”。
当然，若老人能以续家谱、编家史、写家训的方式，把家族的历史与人生感悟记录下来，流传给后人，激励启迪子孙，那将是更为珍贵的财富。这样的精神遗产不仅能激励子孙后代，老人也因此实现了自己的人生价值。
明朝袁了凡先生的《了凡四训》便是传家训的典范，总结并传承“立命之学”，教导子孙“改过迁善”、“惟谦受福”。了凡先生大概不会想到，他的这篇家训竟然会对后世产生如此深远的影响，不仅在中国备受推崇，甚至在日本、韩国等地也影响深远。
日本当代著名汉学家安冈正笃先生曾建议日本政府将此书当作“治国宝典”。此外，日本有“经营之神”之称的稻盛和夫也把《了凡四训》的思想观念和现代企业管理相融合，因此创造了世界五百强企业。
“哲人日已远，典型在夙昔”，虽然我们或难比肩古人，但我们可以通过学习、借鉴古人的智慧，做自己命运的主人翁。
在《了凡四训》中，了凡先生通过梳理自己改过止非、积善累德扭转命运的一生，并例举自己亲历及听闻的诸多因果事例，告诫子孙：“命由我作，福自己求，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
人到暮年，好像万般注定，万事皆休，但了凡先生告诉我们，转变自己与家庭的命运，就在当下一念，不会嫌迟。
在《了凡四训》中，举了一个例子：福建莆田的林老太太，一生乐善好施，晚年经常做粉团救济穷人。后来经一位高人指点，得了一块好墓地。林老太太去世后，埋葬在这块墓地中，果然后代子孙中举做官者，有一升芝麻这么多。
林家贤人辈出，经后人考据，晚清一代名臣林则徐，也是林老太太的后裔。一个普普通通的老人，仅仅通过自己力所能及的方式积善累德，就转变了整个家族的命运。可见，古人所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，确实是颠扑不破的人生真理。
我家的祖地在乡村，这些年因修祖墓，与老家族人有许多接触。在这个过程中，我发现一个很普遍的现象，就是许多族人都在煞费苦心为家中老人觅求一块安葬的风水宝地，以求将来子孙发达、家业兴旺。
殊不知，老人的德行便是最好的风水。如果林老太太自己没有乐善好施，即便经高人指点得了好墓地，子孙也无福享用；反之，老人若有德行，即使是一块普通的墓地，依然能德荫子孙，使后代兴旺。所以圣哲说：“相由心生，境随心转”，“福人居福地，福地福人居”，“厚德载物”，都是耐人寻味的人生至理。
在我们家族，就有这样的事例。家族中有位老人，以前读过两年私塾，粗通文墨，一生耕田务农，清贫如洗，却热衷于公益事务，乐于助人。到晚年时，他感叹家族数百年来没有一部完整的家谱，许多族人对家史茫然无知。他便下定决心，四处搜集宗亲资料，以编修家族宗谱。
在生命的最后岁月，老人跋山涉水、寒来暑往，为编成家谱呕心沥血、不辞辛劳。其间虽然遭到一些不明事理的族人误解非议，但他仍不改初心，甘之如饴。老人过世后，栖身之所虽非龙穴凤地，但他的后代都很有出息。
如果把家庭比作一棵生命大树，老人的德行便是树根，只要老人根深，子孙就会业茂。传承优良家风，就是为子孙奠定坚实的基础。正如《了凡四训》所言：“有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”古人修身齐家的经验，都是经得起实践检验的真理。
在书中作者总结道：“老人养老，做到五养，其根必深，其力必盛。一养志，二养善，三养气，四养谦，五养根。”有了这五个“养”，便能实现健康长寿、子孙孝顺、家和家兴、晚年安乐的理想生活。
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”重阳节，祈愿所有的老人都能享有幸福安康的晚年，家庭兴旺，如意吉祥！
好了，今天就和您分享到这里，我是静慧，我们下期再会。