述而不作 信而好古-全1集
經句：
子曰：「述而不作，信而好古。」
——《論語·述而》
開示：
孔子說他一生「述而不作，信而好古」，他自己沒有創造，沒有發明，但是他相信，對於古聖先賢有信心，一點不懷疑，喜歡古聖先賢的教誨。所以他一生是集大成者，把古人傳下來東西，用文字記錄下來傳給後世，後人尊稱他為「大成至聖先師」，是他把古時候的傳說寫成文字。所以《論語》裡面很多話，我相信都是一萬多年前老祖宗傳下來的，絕對不會傳錯。中國東西的精華核心，五倫，五倫就二十個字，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信；五常就五個字仁義禮智信；四維就四個字禮義廉恥；八德就八個字。到夫子把它重新整理、歸類，用文字記載有系統的傳下去，源遠流長。
淨土大經科註（第195集） 2012/2/16
中國文字發明到現在四千五百年，五千五百年，往上去一千年沒有文字。沒有文字不能說沒有文化。所以孔夫子，我們很尊重他，他給我們做了最好的榜樣，這個榜樣是真好，一生「述而不作，信而好古」。也就是孔子自己承認，他一生沒有創造、沒有發明，他所學的、所教的、所傳的全是過去聖人流傳下來的，「述而不作，信而好古」。中國人對老師的尊敬超過父母，所以老師全心全力在教導，把人教好了。而教學的目的，確確實實都是幫助你成為聖人、賢人、君子，這等於是三個學位。佛教教學也有三個學位，佛陀、菩薩、阿羅漢，三個學位，這非常非常難得。
淨土大經科註（第56集） 2011/11/21
這兩句話當中看到孔子具足三個條件，第一個老實，第二個聽話，第三個真幹。人具足這三個條件，沒有不成功的。老實！一生沒有創造、沒有發明；換句話說，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是老祖宗東西，古時候聖賢人的東西。這還得了！他對古聖先賢相信，一絲毫懷疑都沒有。好是愛好，遠古傳下來的，愛好。
淨土大經科註（第494集） 2012/8/27
好裡面有歡喜心，「學而時習之，不亦說乎」，在佛法講他有法喜，我們得不到法喜。大乘教裡面常講法喜充滿，那是一種真正的享受。我們對法喜也嘗到，不多，嘗到一點邊緣而已。也正是這一點點的邊緣，讓我們能夠繼續努力，沒有把這門東西放棄去改學別的，這裡面嘗到法喜。法喜的濃淡各人不相同，我們相信根底深厚的、有善根福德的，他們得到多。我們能得到少分，這也是靠專心，這種專心是老師教的。
淨土大經科註（第17集） 2011/10/17
這種態度學傳統文化、學佛經，他能成聖人、成賢人，成佛、成菩薩。一切法從誠敬當中學習，《印光大師文鈔》裡頭常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們今天對聖學沒有誠敬心，誠敬心是從小培養的，從哪裡紮根的？從孝親，孝順父母，尊敬師長，現在這個沒有了，所以聖學難了。現在年輕人學他就有困難，他沒有誠敬，不但沒有學過，他沒有看到誠敬的人，沒有看到孝順的人，沒有榜樣，也沒有聽說過。
淨土大經科註（第417集） 2012/7/9
現在人把創造、發明擺在第一，孔子沒有，一生沒有創造、沒有發明。孔子所學的我們就聯想到，他所學的、他所修的、他所教的、他所傳給後世的，都不是自己的，古聖先賢、祖宗留下來的。他老人家態度是「信而好古」，這個難得，我們要學。對古聖先賢的東西一點都不懷疑，相信、喜歡，好是喜歡，全是古人的。中國世世代代修身、齊家、治國、平天下，這些智慧、理念、方法從哪來的？都從古人來的。為什麼？古人累積的經驗取得了教訓。我們把古人的丟掉了，自己來搞一套，沒有通過歷史的檢驗，很多錯誤不知道，錯誤發生了無法解決，自找苦吃，現在不相信古人。
淨土大經科註（第290集） 2012/4/13
在中國，最早用會集的方法是孔子，孔子述而不作，他把古聖先賢所留下來的，傳說留下的東西，統統用文字寫出來，流傳給後世。所以後人尊稱孔子為「大成至聖先師」，大成，集大成者，沒有自己的創造發明，全是古聖先賢的東西。他自己說他求學的態度，「述而不作，信而好古」，他對古聖先賢一點都不懷疑。真是佛法所講的信受奉行，夫子對古聖先賢東西，信受奉行這四個字他做到了，真的是做到究竟圓滿，成為大聖。
淨土大經科註（第135集） 2012/1/13
釋迦牟尼佛一生所說的經教，這話是世尊的話，他當年在世跟大家說，他一生所說的法不是自己的，全是古佛如來所說的，他沒有在古佛如來所說經教上多加一個字。真的是假的？真的。為什麼？諸佛如來都明心見性，你也明心見性，你所說的跟他說的是一樣的。明心見性，這東西你親眼看見過，他也親眼看見過，大家說的不都是一樣的嗎？所以說「述而不作，信而好古」，真話！不是謙虛，一絲毫謙虛沒有，也沒有誇張，這真語者、如語者，事實真相確實如此。所以你要問這些明心見性、大徹大悟的人，你問他有什麼？他什麼也沒有，跟你說的是真話。你悟的什麼？不都在面前！沒有絲毫祕密。
淨土大經科註（第504集） 2012/9/9
述而不作 信而好古-全1集
經句：
子曰：「述而不作，信而好古。」
——《論語·述而》
開示：
孔子說他一生「述而不作，信而好古」，他自己沒有創造，沒有發明，但是他相信，對於古聖先賢有信心，一點不懷疑，喜歡古聖先賢的教誨。所以他一生是集大成者，把古人傳下來東西，用文字記錄下來傳給後世，後人尊稱他為「大成至聖先師」，是他把古時候的傳說寫成文字。所以《論語》裡面很多話，我相信都是一萬多年前老祖宗傳下來的，絕對不會傳錯。中國東西的精華核心，五倫，五倫就二十個字，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信；五常就五個字仁義禮智信；四維就四個字禮義廉恥；八德就八個字。到夫子把它重新整理、歸類，用文字記載有系統的傳下去，源遠流長。
淨土大經科註（第195集） 2012/2/16
中國文字發明到現在四千五百年，五千五百年，往上去一千年沒有文字。沒有文字不能說沒有文化。所以孔夫子，我們很尊重他，他給我們做了最好的榜樣，這個榜樣是真好，一生「述而不作，信而好古」。也就是孔子自己承認，他一生沒有創造、沒有發明，他所學的、所教的、所傳的全是過去聖人流傳下來的，「述而不作，信而好古」。中國人對老師的尊敬超過父母，所以老師全心全力在教導，把人教好了。而教學的目的，確確實實都是幫助你成為聖人、賢人、君子，這等於是三個學位。佛教教學也有三個學位，佛陀、菩薩、阿羅漢，三個學位，這非常非常難得。
淨土大經科註（第56集） 2011/11/21
這兩句話當中看到孔子具足三個條件，第一個老實，第二個聽話，第三個真幹。人具足這三個條件，沒有不成功的。老實！一生沒有創造、沒有發明；換句話說，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是老祖宗東西，古時候聖賢人的東西。這還得了！他對古聖先賢相信，一絲毫懷疑都沒有。好是愛好，遠古傳下來的，愛好。
淨土大經科註（第494集） 2012/8/27
好裡面有歡喜心，「學而時習之，不亦說乎」，在佛法講他有法喜，我們得不到法喜。大乘教裡面常講法喜充滿，那是一種真正的享受。我們對法喜也嘗到，不多，嘗到一點邊緣而已。也正是這一點點的邊緣，讓我們能夠繼續努力，沒有把這門東西放棄去改學別的，這裡面嘗到法喜。法喜的濃淡各人不相同，我們相信根底深厚的、有善根福德的，他們得到多。我們能得到少分，這也是靠專心，這種專心是老師教的。
淨土大經科註（第17集） 2011/10/17
這種態度學傳統文化、學佛經，他能成聖人、成賢人，成佛、成菩薩。一切法從誠敬當中學習，《印光大師文鈔》裡頭常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們今天對聖學沒有誠敬心，誠敬心是從小培養的，從哪裡紮根的？從孝親，孝順父母，尊敬師長，現在這個沒有了，所以聖學難了。現在年輕人學他就有困難，他沒有誠敬，不但沒有學過，他沒有看到誠敬的人，沒有看到孝順的人，沒有榜樣，也沒有聽說過。
淨土大經科註（第417集） 2012/7/9
現在人把創造、發明擺在第一，孔子沒有，一生沒有創造、沒有發明。孔子所學的我們就聯想到，他所學的、他所修的、他所教的、他所傳給後世的，都不是自己的，古聖先賢、祖宗留下來的。他老人家態度是「信而好古」，這個難得，我們要學。對古聖先賢的東西一點都不懷疑，相信、喜歡，好是喜歡，全是古人的。中國世世代代修身、齊家、治國、平天下，這些智慧、理念、方法從哪來的？都從古人來的。為什麼？古人累積的經驗取得了教訓。我們把古人的丟掉了，自己來搞一套，沒有通過歷史的檢驗，很多錯誤不知道，錯誤發生了無法解決，自找苦吃，現在不相信古人。
淨土大經科註（第290集） 2012/4/13
在中國，最早用會集的方法是孔子，孔子述而不作，他把古聖先賢所留下來的，傳說留下的東西，統統用文字寫出來，流傳給後世。所以後人尊稱孔子為「大成至聖先師」，大成，集大成者，沒有自己的創造發明，全是古聖先賢的東西。他自己說他求學的態度，「述而不作，信而好古」，他對古聖先賢一點都不懷疑。真是佛法所講的信受奉行，夫子對古聖先賢東西，信受奉行這四個字他做到了，真的是做到究竟圓滿，成為大聖。
淨土大經科註（第135集） 2012/1/13
釋迦牟尼佛一生所說的經教，這話是世尊的話，他當年在世跟大家說，他一生所說的法不是自己的，全是古佛如來所說的，他沒有在古佛如來所說經教上多加一個字。真的是假的？真的。為什麼？諸佛如來都明心見性，你也明心見性，你所說的跟他說的是一樣的。明心見性，這東西你親眼看見過，他也親眼看見過，大家說的不都是一樣的嗎？所以說「述而不作，信而好古」，真話！不是謙虛，一絲毫謙虛沒有，也沒有誇張，這真語者、如語者，事實真相確實如此。所以你要問這些明心見性、大徹大悟的人，你問他有什麼？他什麼也沒有，跟你說的是真話。你悟的什麼？不都在面前！沒有絲毫祕密。
淨土大經科註（第504集） 2012/9/9