吾心自有光明月，千古团圆永无缺-第67集
亲爱的听众朋友们，大家好，欢迎收听今天的悦读，我是主播静慧。
今天是中秋，中国人的和美团圆之夜。
记得小时候，每逢中秋，吃过晚饭，父母就会把饭桌搬到院子里，摆上精心准备的月饼和瓜果。焚香祭供完毕，趁着皎洁的月色，一家人就开始乐乐呵呵吃饼赏月。
那时候，我们喜欢过中秋，因为可以吃到美味的月饼。在那个物质并不丰富的年代，即使是一个没有任何包装、“土”得掉渣的五仁月饼，也足以让我们垂涎欲滴。或许正是家人之间温馨和乐的氛围，赋予了月饼不一样的味道。于是，童年的中秋，也是舌尖上的中秋。
成年后，虽然月饼的种类越来越多，包装也愈加精美，但已经很难让我提起对月饼的兴味。更多时候，是在考虑买什么口味、包装的月饼送给什么样的人。
因在外地成家立业，每逢中秋，我不是赶回家去陪伴父母过节，而是在赶往给人送礼的路上。此时的月饼，再也吃不出童年的味道了。于是，成年后的中秋，成了应酬的中秋。
如今我年过半百，父母也已离世。每逢中秋，开始回头细细体味中国传统节日习俗背后的人文内涵。我慢慢体会到中秋之夜，月满天心，为什么中国人要在此时庆团圆。因为我们崇尚天人合一，月要圆，人也要圆。
团圆是一个家庭的基石。团是团结，圆是圆满。团结和睦的家庭，才是圆满幸福的家庭。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。因此，中秋赏月不仅是观天象，更是知人事、体人伦。享天伦的中秋，才是这个节日真正的意义。
我们这个小家庭，兄弟姐妹五人，父母一生最大的愿望，就是看到儿女们团结友爱、互帮互助。母亲临终前，虽已不能言，但仍举着手对我们做出五指合拢状。
我们都能领会母亲的遗愿，但兄弟姐妹间要始终和合无间，实非易事。在关系到切身利益时，难免会有摩擦与冲突。但若彼此以手足之情为重，懂得忍让迁就，一切问题都能得到解决。
曾经读到这样一个故事：清朝嘉定县的县令叫陆稼书，有一天，有王姓两兄弟因争家产来县衙打官司。陆稼书问明缘由后，并不急于判定孰是孰非，而是对兄弟俩说：“你们既然是亲兄弟，就应当各尽本分。这样吧，当弟弟的，你先对兄长叫声哥哥。”
弟弟就对着兄长喊：“哥哥！”
陆稼书又命兄长叫一声“弟弟。”兄长也喊了一声：“弟弟！”
如此反复数十声后，兄弟二人良心发现，不禁热泪盈眶，号啕大哭，相互磕头请罪，都表示愿意让出家产，不再争夺。陆稼书笑着说：“你们能和好如初，就不愧兄弟一场。”兄弟二人听后，惭愧不已，拜谢而去。
看到这个故事，我不禁佩服古人的智慧。我曾在电视上看到过类似的案例，如今很多亲情官司，即使调解人员和法官费尽唇舌，涉事双方也难以达成共识。如能借鉴古人的智慧，先从亲情伦常的角度唤醒当事人的良知，或许很多家庭纷争能够化解。
如今，家庭内的摩擦不仅发生在兄弟姐妹间，还包括夫妻、父母与儿女之间。家家都有一本难念的经。
宋朝袁采在《袁氏世范》中分析家庭失和的原因，指出家人性格差异是关键：“盖人之性，或宽缓，或褊（biǎn）急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏（ná），或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。”
一家人的性情、思维方式和处事态度各有不同。要和睦相处，亲人间必须常存忠恕之道，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。唯有如此，方能避免矛盾激化，防止家庭悲剧的发生。
所以袁采主张：“为父兄者，通情于子弟，而不责子弟同于己。为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。则处事之际，必相和协，无乖争之患。”
以我的经历来看，要把家庭经营成“战场”还是“港湾”，完全取决与我们的心念。遇到问题，若固执己见，不懂得换位思考、灵活变通，就会陷入与家人不断争论是非、互相指责的恶性循环。这种对抗与内耗，最终演变成互不理睬的“冷战”局面，使得彼此身心疲惫，甚至分道扬镳。
还记得小时候，父母因琐事争吵时，我们都会感到紧张、恐惧和不安。成家后，每当孩子看到我们夫妇争吵，她都会把自己锁在房里，大声哭泣。这种家庭场景，是我们常常要面临的人生难题，而出题的不是别人，正是我们自己的执念。
这种执念若不细加体察，很容易迷失其中。比如我的孩子读初三时，有一次我去学校接她，孩子一见我，就开始抱怨老师对他们如何严苛，让她难以适应。当时孩子即将中考，我也没想太多，就脱口而出：“老师还不是为你们好！”
结果这句话说出来，一路上孩子不再跟我说话，回家后也一直闷闷不乐。我后来反思，造成这种“代沟”的原因，是我没有把心放平，站在孩子的角度去聆听她的感受。
孩子向我诉苦，是希望在亲人这里寻求理解与共鸣。她知道老师的严苛是为他们好，她只是希望在紧张的氛围中有个渲泄的出口。如果我当时能将心比心，给予她适当的安慰与鼓励，或许她就能更好地面对压力，心智也因此得到成长。
很多时候，我们在与家人的日常互动中，类似于这样的“无效沟通”时有发生，究其原因，正是源于这种固执己见，不能换位思考所致。
古人说：“话不投机半句多。”反思自己，许多看似有道理的话家人却不愿听，原因在于我没有设身处地去感受家人的状态与心情，所说的话不过是自己的执念与要求，与家人的需求格格不入。
孔子说：“易其心而后语”。与家人交流，若能彼此心平气和，多一些体谅，多站在对方的角度看问题，就不易说错话，也不会产生那么多的家庭矛盾。
如今我回顾一路走来的经历，发现在自己扮演的各种角色中，大部分时间并未尽到自己的本分。在接触到传统圣贤教育后，我才渐渐有了反省。伦常关系既简单又复杂，如何敦伦尽分，扮演好自己的角色，是我们一生中最重要的考题。
中华传统圣贤教育把人伦教育作为成就道德、学问、事业的大根大本。“人无伦外之人，学无伦外之学”。归根到底，想要把家庭建设成和谐温暖的“港湾”，责任不在家庭的其他成员，只在我们自己。所谓“相由心生，境随心转”。家庭的前途掌握在我们每个人的心念之中。
天心明月，圆与不圆不在月，缺与不缺只在心。愿我们都能善用这颗心，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”！
好了，今天就和您分享到这里，我是静慧，我们下期再会。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺-第67集
亲爱的听众朋友们，大家好，欢迎收听今天的悦读，我是主播静慧。
今天是中秋，中国人的和美团圆之夜。
记得小时候，每逢中秋，吃过晚饭，父母就会把饭桌搬到院子里，摆上精心准备的月饼和瓜果。焚香祭供完毕，趁着皎洁的月色，一家人就开始乐乐呵呵吃饼赏月。
那时候，我们喜欢过中秋，因为可以吃到美味的月饼。在那个物质并不丰富的年代，即使是一个没有任何包装、“土”得掉渣的五仁月饼，也足以让我们垂涎欲滴。或许正是家人之间温馨和乐的氛围，赋予了月饼不一样的味道。于是，童年的中秋，也是舌尖上的中秋。
成年后，虽然月饼的种类越来越多，包装也愈加精美，但已经很难让我提起对月饼的兴味。更多时候，是在考虑买什么口味、包装的月饼送给什么样的人。
因在外地成家立业，每逢中秋，我不是赶回家去陪伴父母过节，而是在赶往给人送礼的路上。此时的月饼，再也吃不出童年的味道了。于是，成年后的中秋，成了应酬的中秋。
如今我年过半百，父母也已离世。每逢中秋，开始回头细细体味中国传统节日习俗背后的人文内涵。我慢慢体会到中秋之夜，月满天心，为什么中国人要在此时庆团圆。因为我们崇尚天人合一，月要圆，人也要圆。
团圆是一个家庭的基石。团是团结，圆是圆满。团结和睦的家庭，才是圆满幸福的家庭。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。因此，中秋赏月不仅是观天象，更是知人事、体人伦。享天伦的中秋，才是这个节日真正的意义。
我们这个小家庭，兄弟姐妹五人，父母一生最大的愿望，就是看到儿女们团结友爱、互帮互助。母亲临终前，虽已不能言，但仍举着手对我们做出五指合拢状。
我们都能领会母亲的遗愿，但兄弟姐妹间要始终和合无间，实非易事。在关系到切身利益时，难免会有摩擦与冲突。但若彼此以手足之情为重，懂得忍让迁就，一切问题都能得到解决。
曾经读到这样一个故事：清朝嘉定县的县令叫陆稼书，有一天，有王姓两兄弟因争家产来县衙打官司。陆稼书问明缘由后，并不急于判定孰是孰非，而是对兄弟俩说：“你们既然是亲兄弟，就应当各尽本分。这样吧，当弟弟的，你先对兄长叫声哥哥。”
弟弟就对着兄长喊：“哥哥！”
陆稼书又命兄长叫一声“弟弟。”兄长也喊了一声：“弟弟！”
如此反复数十声后，兄弟二人良心发现，不禁热泪盈眶，号啕大哭，相互磕头请罪，都表示愿意让出家产，不再争夺。陆稼书笑着说：“你们能和好如初，就不愧兄弟一场。”兄弟二人听后，惭愧不已，拜谢而去。
看到这个故事，我不禁佩服古人的智慧。我曾在电视上看到过类似的案例，如今很多亲情官司，即使调解人员和法官费尽唇舌，涉事双方也难以达成共识。如能借鉴古人的智慧，先从亲情伦常的角度唤醒当事人的良知，或许很多家庭纷争能够化解。
如今，家庭内的摩擦不仅发生在兄弟姐妹间，还包括夫妻、父母与儿女之间。家家都有一本难念的经。
宋朝袁采在《袁氏世范》中分析家庭失和的原因，指出家人性格差异是关键：“盖人之性，或宽缓，或褊（biǎn）急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏（ná），或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。”
一家人的性情、思维方式和处事态度各有不同。要和睦相处，亲人间必须常存忠恕之道，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。唯有如此，方能避免矛盾激化，防止家庭悲剧的发生。
所以袁采主张：“为父兄者，通情于子弟，而不责子弟同于己。为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。则处事之际，必相和协，无乖争之患。”
以我的经历来看，要把家庭经营成“战场”还是“港湾”，完全取决与我们的心念。遇到问题，若固执己见，不懂得换位思考、灵活变通，就会陷入与家人不断争论是非、互相指责的恶性循环。这种对抗与内耗，最终演变成互不理睬的“冷战”局面，使得彼此身心疲惫，甚至分道扬镳。
还记得小时候，父母因琐事争吵时，我们都会感到紧张、恐惧和不安。成家后，每当孩子看到我们夫妇争吵，她都会把自己锁在房里，大声哭泣。这种家庭场景，是我们常常要面临的人生难题，而出题的不是别人，正是我们自己的执念。
这种执念若不细加体察，很容易迷失其中。比如我的孩子读初三时，有一次我去学校接她，孩子一见我，就开始抱怨老师对他们如何严苛，让她难以适应。当时孩子即将中考，我也没想太多，就脱口而出：“老师还不是为你们好！”
结果这句话说出来，一路上孩子不再跟我说话，回家后也一直闷闷不乐。我后来反思，造成这种“代沟”的原因，是我没有把心放平，站在孩子的角度去聆听她的感受。
孩子向我诉苦，是希望在亲人这里寻求理解与共鸣。她知道老师的严苛是为他们好，她只是希望在紧张的氛围中有个渲泄的出口。如果我当时能将心比心，给予她适当的安慰与鼓励，或许她就能更好地面对压力，心智也因此得到成长。
很多时候，我们在与家人的日常互动中，类似于这样的“无效沟通”时有发生，究其原因，正是源于这种固执己见，不能换位思考所致。
古人说：“话不投机半句多。”反思自己，许多看似有道理的话家人却不愿听，原因在于我没有设身处地去感受家人的状态与心情，所说的话不过是自己的执念与要求，与家人的需求格格不入。
孔子说：“易其心而后语”。与家人交流，若能彼此心平气和，多一些体谅，多站在对方的角度看问题，就不易说错话，也不会产生那么多的家庭矛盾。
如今我回顾一路走来的经历，发现在自己扮演的各种角色中，大部分时间并未尽到自己的本分。在接触到传统圣贤教育后，我才渐渐有了反省。伦常关系既简单又复杂，如何敦伦尽分，扮演好自己的角色，是我们一生中最重要的考题。
中华传统圣贤教育把人伦教育作为成就道德、学问、事业的大根大本。“人无伦外之人，学无伦外之学”。归根到底，想要把家庭建设成和谐温暖的“港湾”，责任不在家庭的其他成员，只在我们自己。所谓“相由心生，境随心转”。家庭的前途掌握在我们每个人的心念之中。
天心明月，圆与不圆不在月，缺与不缺只在心。愿我们都能善用这颗心，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”！
好了，今天就和您分享到这里，我是静慧，我们下期再会。