往生故事 | 暮年悟道拂袖去，祈愿金莲向我开

　　亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的律航法师，忽患眼疾，双目失明，静思宇宙真相，幸遇同僚开示，引他入佛门，暮年出家，持戒精严，著书立说，普劝善众，最后预知时至，在众人的助念下安然往生西方极乐世界的故事。

　　

　　民国时期有一位律航法师，是安徽亳县人，法师名宗净，别号西衲。

　　他的俗名叫黄胪初，曾先后就读于安徽优级师范学校和保定军官学堂（陆军大学一期）。他曾经参与北伐、剿匪及抗战等战役，历任团、旅、师、军的正、副首长，防空司令以及中将参议等职。

　　一九三七年，法师五十一岁，突然患了眼疾，双目失明，于是他静思宇宙人生的意义，却无法得其要旨。在这个时期，他幸遇温彦斌将军开示佛法，律航法师听后对佛法生起了竭力诚敬的钦佩仰慕之情。

　　后来，朱庆澜将军介绍他皈依三宝，从此他专修净土法门，平时处理公事之余便一心念佛，每日至少念佛一万声。

　　法师五十五岁那年，受在家菩萨戒，并发愿吃素。

　　一九四八年，法师来到台湾，第二年的浴佛节，在慈航法师座下剃度出家。

　　一九五〇年冬天及一九五二年夏天，法师在汐止的静修院和大湖法云寺先后两次闭关念佛，每次持续百天，之后又在大仙寺受具足戒。

　　法师遵照佛门的规定，每半个月诵戒一次，并念诵净土三经，每次念到声嘶力竭都丝毫不觉辛苦，且法喜充满。

　　行住坐卧、动静之间，他总是佛号不离口，念珠不离手。即使外出旅行，车声轰鸣不已、隆隆作响之际，也大声念佛，虽然引得大家纷纷侧目而视，但他毫不在意，依然念佛自若。

　　法师经常使用并耳念佛法，必须将“阿弥陀佛”四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得明白。

　　先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。

　　或者摄心记数，最初的三声注入左耳，接下来的三声注入右耳，随后的四声则用两耳一起聆听，一共为十声。

　　依照这个方法循环练习，一个月就可大见功效，偶尔生起妄念，随时就能觉知到，日子久了养成习惯，不必作意并耳就能自然并入了。

　　律航法师用这个方法度化他人，凡是尽得此法真传的人，都称赞绝妙。

　　法师因为晚年才出家，不熟悉梵呗，若跟随大众一起上殿，恐怕会干扰大家。因此他在旁边的殿堂独自修行，订有固定的功课，无论寒暑都不改变，即使出门在外，旅途奔波，也从不间断。每当念到“是日已过，命亦随减”时便声泪俱下，精诚万分。

　　除此之外，法师还著有《念佛入门白话解》、《百日念佛自知录》等书，普劝大众发愿念佛，求生西方。

　　一九六〇年春天，法师将慈善寺交给广化法师接替主持，自己则退居静修，准备往生的资粮。

　　五月二十八号早晨，法师在毗连大殿的寮房中结跏跌坐，随大众一起做早课，当念完十小咒时，他寂然地入定了，在定中见到一场大法会，异常庄严，人数之多，是世间从未见过的。随后，他又看到许多往生的莲友。法师自知往生日期将近，便谢绝外缘，一心念佛，每日念佛增加到五万声。

　　从六月初五起，法师让大家每天晚上轮流助念。初七立遗嘱，交代后事。十一号上午，法师披上袈裟，穿上新鞋袜，准备往生。

　　徒弟们听到消息后，纷纷前往探望，律航法师非常欢喜。未时（下午一到三点），他拿好衣物沐浴完毕后，便前往客堂。大家请他坐在门边，说面向南方比较清凉，律航法师说：

　　“要面对西方，不可忘记要往生西方净土。”

　　他说完便走到东边的墙壁面向西方而坐，对大家开示道：

　　“你们有幸得以信佛，又得出家，更是幸运中最幸运的人。今天，我告诉你们，修行的法门非常多，而以念佛法门最为方便，最圆顿殊胜。你们看我念佛二十多年了，现在临命终时，一心不乱，求生西方，这就是最好的证明。”

　　说完，法师又站起身来，举起两袖说：“你们看，我不是很好吗？身无病苦，心不贪恋。”

　　徒弟之中似乎有人联想道：“佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。”

　　律航法师听到后，连说：“对！对！对！我去了。”

　　大家起身送他回寮房，忽然有一位送地藏殿木料的人来，法师便前往查看，并让广化法师随侍在侧，一边走一边说道：

　　“我这一生多么幸运，老了还能出家，又得你们这些道友助念往生。如果不出家，此时便是妻室儿女啼哭纠缠，哪里能一心念佛，不得一心，怎能往生。”

　　接着，法师环视了一圈，大约坐了三分钟，就独自回寮房了。

　　不一会儿，他呼唤广化法师前来，广化法师见他有些异样，便问他是否往生的时间到了。律航法师点了点头。

　　广化法师立即鸣钟召集大众助念，律航法师也跟随大家一起念佛，刚开始他的声音紧凑而急促，渐渐地变小而后停止了，就这样，律航法师安详平静地往生了，当时是酉时（下午五至七点）。那年，法师七十四岁，僧腊十二年。

　　停灵三天，法师容光焕发如同生时一样。荼毗后，留下数百颗五色的舍利子，头顶骨现出了莲花的颜色，半露舍利，就好像绛红色璧石上镶嵌的珍珠。

　　

　　今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。

　　

　　【原文】

　　律航大师,名宗净,别号西衲，安徽亳县人。俗名黄胪初，毕业安徽优级师范，及保定军官学堂，陆军大学一期，参与北伐剿匪抗战诸役，历任团旅师军正副首长，防空司令，中将参议等职。廿六年，五十一岁忽患眼疾，不能视物，默思宇宙人生，不得其要，承温彦斌将军示以佛法，竭诚钦仰。朱庆澜将军介皈三宝，即专修净土，公余念佛，日课万声。五十五岁，受在家菩萨戒，发愿茹素。卅七年来台，次岁浴佛节，礼慈航大师剃度。遂于卅九年冬，及四十一年夏，在汐止静修院，及大湖法云寺，闭百日念佛关两次。受具戒于大仙寺，即遵佛制，半月诵戒，并诵净土三经，每至力竭声嘶，反觉法喜充满。平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手，即外出旅行，于车声隆隆中，大声念佛，虽众目所视，而念佛自若。常用并耳念佛法，须将四字洪名，字字念清听明。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或摄心记数，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。如是循环练习，甫一月大见功效，偶起妄念，随时觉知，日久成习，不必作意并耳而自并矣。以此度人，得其传者，咸称绝妙。惟朝暮课诵，以晚年出家，不谙梵呗，随众上殿，恐扰众仪，故在旁殿自修，订有定课，寒暑不易，客中旅途，从不间断。每念至是日已过，命亦随减，辄声泪俱下，精诚万分。著有念佛入门白话解，及百日念佛自知录，普劝发愿念佛，求生西方。四十九年春，将慈善寺交广化接替，退居静修，预备往生资粮。五月廿八日晨，趺坐毗连大殿之寮房，随众诵朝课，至念完十小咒，寂然入定，见大法会，异常庄严，人数之多，世所未睹。又见已故莲友多人，知往生期近，即谢绝外缘，一心念佛，每日增至五万声。六月初五日起，令大众每晚轮流助念。初七日立遗嘱，付后事。十一日上午，披袈裟，穿新鞋袜，预备往生。徒众闻息纷往，师大喜。未时，持衣物浴毕，至客堂，众请坐门边，南向较凉，师云，面对西方，不忘生西。遂至东壁向西坐，对众开示，汝等幸得信佛，又得出家，更幸中之最幸者。今告汝等，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十余年，现临命终，一心不乱，求生西方，此是最好之证明。复起立举两袖云，看我非很好耶，身无病苦，心不贪恋，似有人联想云，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，师闻连云，对，对，对，吾去也。众起送回寮，忽有送地藏殿木料者来，即起往观，命广化随侍，且行且云，此生何幸，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此时为妻室儿女啼哭纠缠，安能一心念佛，不得一心，焉能往生。环视一周，约坐三分钟，即自回寮。随呼广化至，见师异状，问时至耶，师颔首。即鸣钟集众助念，师亦随众念佛，初紧而急，渐小而止，安详西逝，正酉时。年七十四，僧腊十二。停灵三日，而容光焕发如生。荼毗获五色舍利数百，顶骨现莲华色，半露舍利，若绛璧之嵌珍珠。

　　——《净土圣贤录》

　　

　　【配图文字】

　　净土门中，以愿为最，凡有愿者，终必能满。

　　——彻悟大师

　　

往生故事 | 暮年悟道拂袖去，祈愿金莲向我开

　　亲爱的听众朋友们，大家好。今天为您讲述的是民国时期的律航法师，忽患眼疾，双目失明，静思宇宙真相，幸遇同僚开示，引他入佛门，暮年出家，持戒精严，著书立说，普劝善众，最后预知时至，在众人的助念下安然往生西方极乐世界的故事。

　　

　　民国时期有一位律航法师，是安徽亳县人，法师名宗净，别号西衲。

　　他的俗名叫黄胪初，曾先后就读于安徽优级师范学校和保定军官学堂（陆军大学一期）。他曾经参与北伐、剿匪及抗战等战役，历任团、旅、师、军的正、副首长，防空司令以及中将参议等职。

　　一九三七年，法师五十一岁，突然患了眼疾，双目失明，于是他静思宇宙人生的意义，却无法得其要旨。在这个时期，他幸遇温彦斌将军开示佛法，律航法师听后对佛法生起了竭力诚敬的钦佩仰慕之情。

　　后来，朱庆澜将军介绍他皈依三宝，从此他专修净土法门，平时处理公事之余便一心念佛，每日至少念佛一万声。

　　法师五十五岁那年，受在家菩萨戒，并发愿吃素。

　　一九四八年，法师来到台湾，第二年的浴佛节，在慈航法师座下剃度出家。

　　一九五〇年冬天及一九五二年夏天，法师在汐止的静修院和大湖法云寺先后两次闭关念佛，每次持续百天，之后又在大仙寺受具足戒。

　　法师遵照佛门的规定，每半个月诵戒一次，并念诵净土三经，每次念到声嘶力竭都丝毫不觉辛苦，且法喜充满。

　　行住坐卧、动静之间，他总是佛号不离口，念珠不离手。即使外出旅行，车声轰鸣不已、隆隆作响之际，也大声念佛，虽然引得大家纷纷侧目而视，但他毫不在意，依然念佛自若。

　　法师经常使用并耳念佛法，必须将“阿弥陀佛”四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得明白。

　　先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。

　　或者摄心记数，最初的三声注入左耳，接下来的三声注入右耳，随后的四声则用两耳一起聆听，一共为十声。

　　依照这个方法循环练习，一个月就可大见功效，偶尔生起妄念，随时就能觉知到，日子久了养成习惯，不必作意并耳就能自然并入了。

　　律航法师用这个方法度化他人，凡是尽得此法真传的人，都称赞绝妙。

　　法师因为晚年才出家，不熟悉梵呗，若跟随大众一起上殿，恐怕会干扰大家。因此他在旁边的殿堂独自修行，订有固定的功课，无论寒暑都不改变，即使出门在外，旅途奔波，也从不间断。每当念到“是日已过，命亦随减”时便声泪俱下，精诚万分。

　　除此之外，法师还著有《念佛入门白话解》、《百日念佛自知录》等书，普劝大众发愿念佛，求生西方。

　　一九六〇年春天，法师将慈善寺交给广化法师接替主持，自己则退居静修，准备往生的资粮。

　　五月二十八号早晨，法师在毗连大殿的寮房中结跏跌坐，随大众一起做早课，当念完十小咒时，他寂然地入定了，在定中见到一场大法会，异常庄严，人数之多，是世间从未见过的。随后，他又看到许多往生的莲友。法师自知往生日期将近，便谢绝外缘，一心念佛，每日念佛增加到五万声。

　　从六月初五起，法师让大家每天晚上轮流助念。初七立遗嘱，交代后事。十一号上午，法师披上袈裟，穿上新鞋袜，准备往生。

　　徒弟们听到消息后，纷纷前往探望，律航法师非常欢喜。未时（下午一到三点），他拿好衣物沐浴完毕后，便前往客堂。大家请他坐在门边，说面向南方比较清凉，律航法师说：

　　“要面对西方，不可忘记要往生西方净土。”

　　他说完便走到东边的墙壁面向西方而坐，对大家开示道：

　　“你们有幸得以信佛，又得出家，更是幸运中最幸运的人。今天，我告诉你们，修行的法门非常多，而以念佛法门最为方便，最圆顿殊胜。你们看我念佛二十多年了，现在临命终时，一心不乱，求生西方，这就是最好的证明。”

　　说完，法师又站起身来，举起两袖说：“你们看，我不是很好吗？身无病苦，心不贪恋。”

　　徒弟之中似乎有人联想道：“佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。”

　　律航法师听到后，连说：“对！对！对！我去了。”

　　大家起身送他回寮房，忽然有一位送地藏殿木料的人来，法师便前往查看，并让广化法师随侍在侧，一边走一边说道：

　　“我这一生多么幸运，老了还能出家，又得你们这些道友助念往生。如果不出家，此时便是妻室儿女啼哭纠缠，哪里能一心念佛，不得一心，怎能往生。”

　　接着，法师环视了一圈，大约坐了三分钟，就独自回寮房了。

　　不一会儿，他呼唤广化法师前来，广化法师见他有些异样，便问他是否往生的时间到了。律航法师点了点头。

　　广化法师立即鸣钟召集大众助念，律航法师也跟随大家一起念佛，刚开始他的声音紧凑而急促，渐渐地变小而后停止了，就这样，律航法师安详平静地往生了，当时是酉时（下午五至七点）。那年，法师七十四岁，僧腊十二年。

　　停灵三天，法师容光焕发如同生时一样。荼毗后，留下数百颗五色的舍利子，头顶骨现出了莲花的颜色，半露舍利，就好像绛红色璧石上镶嵌的珍珠。

　　

　　今天的往生故事就为您讲述到这里，听众朋友们，我们下期再会。

　　

　　【原文】

　　律航大师,名宗净,别号西衲，安徽亳县人。俗名黄胪初，毕业安徽优级师范，及保定军官学堂，陆军大学一期，参与北伐剿匪抗战诸役，历任团旅师军正副首长，防空司令，中将参议等职。廿六年，五十一岁忽患眼疾，不能视物，默思宇宙人生，不得其要，承温彦斌将军示以佛法，竭诚钦仰。朱庆澜将军介皈三宝，即专修净土，公余念佛，日课万声。五十五岁，受在家菩萨戒，发愿茹素。卅七年来台，次岁浴佛节，礼慈航大师剃度。遂于卅九年冬，及四十一年夏，在汐止静修院，及大湖法云寺，闭百日念佛关两次。受具戒于大仙寺，即遵佛制，半月诵戒，并诵净土三经，每至力竭声嘶，反觉法喜充满。平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手，即外出旅行，于车声隆隆中，大声念佛，虽众目所视，而念佛自若。常用并耳念佛法，须将四字洪名，字字念清听明。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或摄心记数，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。如是循环练习，甫一月大见功效，偶起妄念，随时觉知，日久成习，不必作意并耳而自并矣。以此度人，得其传者，咸称绝妙。惟朝暮课诵，以晚年出家，不谙梵呗，随众上殿，恐扰众仪，故在旁殿自修，订有定课，寒暑不易，客中旅途，从不间断。每念至是日已过，命亦随减，辄声泪俱下，精诚万分。著有念佛入门白话解，及百日念佛自知录，普劝发愿念佛，求生西方。四十九年春，将慈善寺交广化接替，退居静修，预备往生资粮。五月廿八日晨，趺坐毗连大殿之寮房，随众诵朝课，至念完十小咒，寂然入定，见大法会，异常庄严，人数之多，世所未睹。又见已故莲友多人，知往生期近，即谢绝外缘，一心念佛，每日增至五万声。六月初五日起，令大众每晚轮流助念。初七日立遗嘱，付后事。十一日上午，披袈裟，穿新鞋袜，预备往生。徒众闻息纷往，师大喜。未时，持衣物浴毕，至客堂，众请坐门边，南向较凉，师云，面对西方，不忘生西。遂至东壁向西坐，对众开示，汝等幸得信佛，又得出家，更幸中之最幸者。今告汝等，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十余年，现临命终，一心不乱，求生西方，此是最好之证明。复起立举两袖云，看我非很好耶，身无病苦，心不贪恋，似有人联想云，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，师闻连云，对，对，对，吾去也。众起送回寮，忽有送地藏殿木料者来，即起往观，命广化随侍，且行且云，此生何幸，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此时为妻室儿女啼哭纠缠，安能一心念佛，不得一心，焉能往生。环视一周，约坐三分钟，即自回寮。随呼广化至，见师异状，问时至耶，师颔首。即鸣钟集众助念，师亦随众念佛，初紧而急，渐小而止，安详西逝，正酉时。年七十四，僧腊十二。停灵三日，而容光焕发如生。荼毗获五色舍利数百，顶骨现莲华色，半露舍利，若绛璧之嵌珍珠。

　　——《净土圣贤录》

　　

　　【配图文字】

　　净土门中，以愿为最，凡有愿者，终必能满。

　　——彻悟大师