学佛如何才算入门？-第73集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
佛门怎么入？为什么说有的人即使受了三皈、五戒，出了家，讲经讲得天花乱坠也没进入佛门？有的人没有受三皈五戒，佛承认他是真佛弟子。究竟学佛如何才算入门？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：学佛，怎么才算入门？
答：看得破、放得下。看破是智慧，放下是功夫。放下心清净了，清净心生智慧，才能入佛门；心不清净，没有定功，学的佛法只是文字，不管用。
放下要从哪里下手？从布施开始，先从身外之物开始，然后再慢慢把身心世界统统放下。我们能放下，才能真正体会到经典里的妙义，体会到了就更容易放下。之所以放不下，是因为误以为这个世界上什么都是真的。如果真的明了一切法空无所有，放下是自然的。
学佛就是学放下！我们起心动念不要为自己，这样就能入门。起心动念为自己，不可能不造业；造业就会受果报。果报是业力变现出来的，与外面境界毫不相干，一切都是自作自受。
真学佛就不再随顺自己的成见和烦恼习气，这些真的放下了。如果我们还有坚固的执著，随顺自己的意思，那么我们还没有入门。
问：真功夫在哪里练？
答：真功夫是在日常生活中练的，睁开眼睛会看，竖起耳朵会听。一般人听了放在心上，把自己的心染污了，迷惑了；眼随着色转，耳随着音声转，这是不会看、不会听。
我们听得清楚、看得清楚，但是不起分别、执著，这是初级功夫。高级功夫是不起心、不动念，见到、听到、接触到，心里如如不动，像水面一样平静不起波澜，照得清楚，不受干扰。不受干扰是禅定，回归自性，我们有定功，因定生智慧，凡事一看就明白，不费劲。
佛菩萨的本事，就是在见闻觉知里不起心、不动念、不分别、不执著，他生禅定、生智慧。清净就是从看破放下得来的，所以看破放下，随世俗的知见要放下，因为那是妄心，不是真心。真心里面没有见闻觉知，它不受染污。
问：我们修行重点放在哪里？
答：一下子全放下，那是顿修顿断，这是佛门讲的上上根人。我们不是这个根性，可以渐修渐悟，慢慢来。年年放下，年年提升。我们的修行重点，放在清净心、平等心、觉心上，这是我们的真心，回归到真心，我们的觉悟跟佛无二无别。
净土法门不要求断惑，但要伏惑。古人有个比喻，断惑好像是拔草除根，根都拔掉了；伏惑是石头把草压在底下不起作用，根没有断。所以，我们要有石头压草的本事，有能力把烦恼控制住，不让它起现行，才能确保念佛往生。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
学佛如何才算入门？-第73集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
佛门怎么入？为什么说有的人即使受了三皈、五戒，出了家，讲经讲得天花乱坠也没进入佛门？有的人没有受三皈五戒，佛承认他是真佛弟子。究竟学佛如何才算入门？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：学佛，怎么才算入门？
答：看得破、放得下。看破是智慧，放下是功夫。放下心清净了，清净心生智慧，才能入佛门；心不清净，没有定功，学的佛法只是文字，不管用。
放下要从哪里下手？从布施开始，先从身外之物开始，然后再慢慢把身心世界统统放下。我们能放下，才能真正体会到经典里的妙义，体会到了就更容易放下。之所以放不下，是因为误以为这个世界上什么都是真的。如果真的明了一切法空无所有，放下是自然的。
学佛就是学放下！我们起心动念不要为自己，这样就能入门。起心动念为自己，不可能不造业；造业就会受果报。果报是业力变现出来的，与外面境界毫不相干，一切都是自作自受。
真学佛就不再随顺自己的成见和烦恼习气，这些真的放下了。如果我们还有坚固的执著，随顺自己的意思，那么我们还没有入门。
问：真功夫在哪里练？
答：真功夫是在日常生活中练的，睁开眼睛会看，竖起耳朵会听。一般人听了放在心上，把自己的心染污了，迷惑了；眼随着色转，耳随着音声转，这是不会看、不会听。
我们听得清楚、看得清楚，但是不起分别、执著，这是初级功夫。高级功夫是不起心、不动念，见到、听到、接触到，心里如如不动，像水面一样平静不起波澜，照得清楚，不受干扰。不受干扰是禅定，回归自性，我们有定功，因定生智慧，凡事一看就明白，不费劲。
佛菩萨的本事，就是在见闻觉知里不起心、不动念、不分别、不执著，他生禅定、生智慧。清净就是从看破放下得来的，所以看破放下，随世俗的知见要放下，因为那是妄心，不是真心。真心里面没有见闻觉知，它不受染污。
问：我们修行重点放在哪里？
答：一下子全放下，那是顿修顿断，这是佛门讲的上上根人。我们不是这个根性，可以渐修渐悟，慢慢来。年年放下，年年提升。我们的修行重点，放在清净心、平等心、觉心上，这是我们的真心，回归到真心，我们的觉悟跟佛无二无别。
净土法门不要求断惑，但要伏惑。古人有个比喻，断惑好像是拔草除根，根都拔掉了；伏惑是石头把草压在底下不起作用，根没有断。所以，我们要有石头压草的本事，有能力把烦恼控制住，不让它起现行，才能确保念佛往生。
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