如何才算真诚？-第68集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
夏莲居老居士在《净语》中教导我们要真干，善导大师在《观无量寿佛经注疏》中多次提到“一切要从真实心中作”。这些话说起来容易，做起来难！因为我们往往不知道什么是真心，什么是虚伪心，甚至会把虚伪当作真实，自以为真诚，其实全落在虚伪上。
生生世世无量劫来修行都没有修好，根本的原因就是我们不老实，没有真诚，自欺欺人。只有知过改过，才能回头。
那么，如何才算真诚？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：什么叫真诚？
答：真则不假，诚则不虚。真诚的标准是什么？曾国藩先生在《读书笔记》中，给“诚”字下了个定义：“一念不生是谓诚”，这个说法，跟经论上说的“真心离念”相应。真心没有念头，真心不动。只要心里有我的看法、我的想法、我的说法，就不诚；统统没有，全盘接受是“诚”。
问：为什么要用真诚心？
答：印光大师在《文钞》里常说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，真诚心才能成就学问。不用真心，我们就无法与佛菩萨相应，也无法与孔子、孟子相应。
所以，大乘佛法将“发菩提心”摆在第一。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面讲菩提心是“直心、深心、大悲心”，《观经》上讲菩提心是“至诚心、深心、回向发愿心”。所以，菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
菩提心从哪里发？从真诚心发。真诚就是菩提心，就是我们的真心本性。真诚是菩提心的本体，真诚心对自己是清净、平等、正觉，这就是深心；对别人是大慈大悲，这些都是我们本有的，只是现在迷失了，发不出来。
在世间法，“诚”也是关键，儒家讲的格物、致知、诚意、正心。知是智慧，没有智慧，就不诚。为什么没有智慧？烦恼没断掉，儒家讲是欲望。所以首先要格物，物是欲望、物欲，格是革除，也就是说要把一切欲望放下，心清净了，智慧才现前。
自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢统统放下，进一步才能致知，致知而后意诚。所以放下妄想、分别、执著，菩提心才能发出来，意才诚。意诚而后心正，我们的起心动念不再为自己，而是为众生。
问：生活中如何落实真诚？
答：净宗是把念头集中在“阿弥陀佛”这一念；除“阿弥陀佛”之外，决定没有其他的念头。这叫“一心不乱”，这就是真诚。
顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有嗔恚，心才能清净、平等。生活工作、待人接物一切随缘，恒顺众生，随喜功德。没有对立，没有成见，一切随缘，大家都欢喜，多好，多快乐！对于所有一切现象，没有占有、控制、得失的念头，不在这里起心动念。
别人妄心对我，我用真心对他；别人欺骗我，我不欺骗他；别人伤害我，我不伤害他。我们真诚，真诚心里面没有妄想、分别、执著，一真一切真。真跟佛菩萨感应道交，妄跟六道轮回感应道交，用真心就得到真实利益，用妄心的人吃大亏。
处处想着如何利益他人、如何帮助他人、如何成就他人。心上只放阿弥陀佛，只念这一句阿弥陀佛就对了。用阿弥陀佛的心处事待人接物，决定生极乐世界！
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何才算真诚？-第68集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
夏莲居老居士在《净语》中教导我们要真干，善导大师在《观无量寿佛经注疏》中多次提到“一切要从真实心中作”。这些话说起来容易，做起来难！因为我们往往不知道什么是真心，什么是虚伪心，甚至会把虚伪当作真实，自以为真诚，其实全落在虚伪上。
生生世世无量劫来修行都没有修好，根本的原因就是我们不老实，没有真诚，自欺欺人。只有知过改过，才能回头。
那么，如何才算真诚？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：什么叫真诚？
答：真则不假，诚则不虚。真诚的标准是什么？曾国藩先生在《读书笔记》中，给“诚”字下了个定义：“一念不生是谓诚”，这个说法，跟经论上说的“真心离念”相应。真心没有念头，真心不动。只要心里有我的看法、我的想法、我的说法，就不诚；统统没有，全盘接受是“诚”。
问：为什么要用真诚心？
答：印光大师在《文钞》里常说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，真诚心才能成就学问。不用真心，我们就无法与佛菩萨相应，也无法与孔子、孟子相应。
所以，大乘佛法将“发菩提心”摆在第一。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面讲菩提心是“直心、深心、大悲心”，《观经》上讲菩提心是“至诚心、深心、回向发愿心”。所以，菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
菩提心从哪里发？从真诚心发。真诚就是菩提心，就是我们的真心本性。真诚是菩提心的本体，真诚心对自己是清净、平等、正觉，这就是深心；对别人是大慈大悲，这些都是我们本有的，只是现在迷失了，发不出来。
在世间法，“诚”也是关键，儒家讲的格物、致知、诚意、正心。知是智慧，没有智慧，就不诚。为什么没有智慧？烦恼没断掉，儒家讲是欲望。所以首先要格物，物是欲望、物欲，格是革除，也就是说要把一切欲望放下，心清净了，智慧才现前。
自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢统统放下，进一步才能致知，致知而后意诚。所以放下妄想、分别、执著，菩提心才能发出来，意才诚。意诚而后心正，我们的起心动念不再为自己，而是为众生。
问：生活中如何落实真诚？
答：净宗是把念头集中在“阿弥陀佛”这一念；除“阿弥陀佛”之外，决定没有其他的念头。这叫“一心不乱”，这就是真诚。
顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有嗔恚，心才能清净、平等。生活工作、待人接物一切随缘，恒顺众生，随喜功德。没有对立，没有成见，一切随缘，大家都欢喜，多好，多快乐！对于所有一切现象，没有占有、控制、得失的念头，不在这里起心动念。
别人妄心对我，我用真心对他；别人欺骗我，我不欺骗他；别人伤害我，我不伤害他。我们真诚，真诚心里面没有妄想、分别、执著，一真一切真。真跟佛菩萨感应道交，妄跟六道轮回感应道交，用真心就得到真实利益，用妄心的人吃大亏。
处处想着如何利益他人、如何帮助他人、如何成就他人。心上只放阿弥陀佛，只念这一句阿弥陀佛就对了。用阿弥陀佛的心处事待人接物，决定生极乐世界！
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