如何看破、放下？-第67集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师父初学佛时曾请教章嘉大师：佛法修学应该从哪里入手？怎样才能契入佛的境界？章嘉大师说：“看破、放下。”这四个字看似简单，实则意义深广。可以说从初发心一直到成佛，都离不开这四个字。
那么，我们究竟如何看破、放下呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：什么叫看破、放下？
答：什么叫“看破”？世出世间一切法，性相、理事、因果，都能够通达明了叫“看破”；真正看清楚、看明白，对于一切法一尘不染，这叫“放下”。也就是说，妄想、分别、执著统统放下，没有了。看破是智慧，放下是功夫；看破是解门，放下是行门。
看破的是什么？万法皆空。《金刚经》上讲的是真话，“凡所有相，皆是虚妄”，何必在虚妄相里面去分别计较？所有一切现象，六根所接触的，顺心的也好，不顺心的也好，全是妄想。
放下并不是说事放下，心上还牵挂着，这不是真放下；心上的牵挂放下了，即使事再多也能放下。放下是论心不论事，事没有障碍，事事无碍，障碍的是我们的妄念。起心动念、分别执著都是妄念，佛教我们放下，就是要放下这些妄念。
特别是初学，要放下烦恼、放下意见，因为我们的想法、看法全是错误的，一定要把它们放下。
问：为什么要看破、放下？
答：因为真正看破、放下，与事实真相相应。众生之所以出不了轮回，堕落在三途，就是由于贪嗔痴慢。谁贪？我贪。贪爱、嗔恚都是执著，我的执著就是个错误。
《般若经》上说得好，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，佛在《金刚经》上告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，身是幻色，心是妄心，我没有了，能贪的心不可得，所贪的一切物、一切事，因缘所生法，当体皆空，也了不可得。
能贪的不可得，所贪的也不可得，还贪什么？所以佛教我们看破、放下。看不破是迷惑，放不下是造业，迷惑造业就变现六道三途！说实在话，六道三途也是假的，如同作梦一样。如果我们天天作恶梦好不好受？在六道轮回里不能看破、放下就等于天天作恶梦，这个恶梦不断持续。
恶梦是假的，绝非事实。可是恶梦真的在作，真的感受到苦。果然搞清楚、搞明白了，自然就放下。这一放下，身心自在，快乐无比。“本来无一物”，自性清净心里一无所有，这就是我们为什么要放下，放下后遍法界虚空界万事万物全明白了，为什么？一切法不离自性。
问：如何看破、放下？
答：学人最困难的，就是如何看破、放下，尤其是面对眼前的五欲六尘，无始劫来的习气烦恼。所以看破、放下说得容易，做起来就非常的困难。这是自己的事情，任何人都帮不上忙。
看破放下是平时的功夫，无论什么境界现前，《般若经》上告诉我们，一定要心里若无其事。随缘而若无其事，在随缘当中修清净心、修平等觉，这就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
开始要勉强，要修忍辱，真正能忍，慢慢的就变成自然。能放下，才能觉悟。就好像我们上楼梯一样，不能把第一层放下，就到不了第二层。能放下多少，就能提升多少。不断的放下，就不断的提升。
所以戒律教我们放下“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”，才能入得了佛门，才真正听得懂。如果有这些障碍，就算佛来给我们说法，听得还是模模糊糊，似懂非懂，真放下的人真能听懂。
在日常生活、工作、处事待人接物当中，认真去学看破放下，分别执著一起来就觉察到，“不怕念起，只怕觉迟”，第二个念头就把它控制住。我们念佛人控制住就是一句阿弥陀佛把念头摆平，这叫真功夫。
问：看破与放下之间究竟哪个在前，哪个在后？
答：如果不放下，就不能看破；不看破，就不会放下，两个是一桩事情，必须得相辅相成。看破帮助我们放下，放下帮助我们看破。众生根性不相同，有的人从放下下手容易，有些人从看破下手容易。
聪明伶俐、妄想杂念很多的，要先放下妄念，恢复清净心；学的东西很多，看得很多，知见很多的，要从看破下手。所以烦恼障重的人从放下下手，所知障重的人从看破下手。
释迦牟尼佛是怎么成佛的？蕅益大师告诉我们，他是念阿弥陀佛成佛的。他十九岁离开家庭，舍弃王位，把世间的财色名利舍掉，烦恼障断掉了。求学十二年，把印度所有宗教、学派都亲近了一遍，可是所学的不能解决问题，宇宙怎么来的？万物怎么来的？生命怎么来的？这些宗教、学术都不能解答。
所以世尊放弃参学，这就是告诉我们要放下所知障。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，大彻大悟。学佛是要真干，真放下。如果我们对一切人事物，执著的念头一年比一年淡薄，功夫就有进步；如果今年跟去年差不多，就没有进步；如果今年比去年有过之而无不及，那就退步了。所以真正检点功夫是这个，这才是标准。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何看破、放下？-第67集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师父初学佛时曾请教章嘉大师：佛法修学应该从哪里入手？怎样才能契入佛的境界？章嘉大师说：“看破、放下。”这四个字看似简单，实则意义深广。可以说从初发心一直到成佛，都离不开这四个字。
那么，我们究竟如何看破、放下呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：什么叫看破、放下？
答：什么叫“看破”？世出世间一切法，性相、理事、因果，都能够通达明了叫“看破”；真正看清楚、看明白，对于一切法一尘不染，这叫“放下”。也就是说，妄想、分别、执著统统放下，没有了。看破是智慧，放下是功夫；看破是解门，放下是行门。
看破的是什么？万法皆空。《金刚经》上讲的是真话，“凡所有相，皆是虚妄”，何必在虚妄相里面去分别计较？所有一切现象，六根所接触的，顺心的也好，不顺心的也好，全是妄想。
放下并不是说事放下，心上还牵挂着，这不是真放下；心上的牵挂放下了，即使事再多也能放下。放下是论心不论事，事没有障碍，事事无碍，障碍的是我们的妄念。起心动念、分别执著都是妄念，佛教我们放下，就是要放下这些妄念。
特别是初学，要放下烦恼、放下意见，因为我们的想法、看法全是错误的，一定要把它们放下。
问：为什么要看破、放下？
答：因为真正看破、放下，与事实真相相应。众生之所以出不了轮回，堕落在三途，就是由于贪嗔痴慢。谁贪？我贪。贪爱、嗔恚都是执著，我的执著就是个错误。
《般若经》上说得好，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，佛在《金刚经》上告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，身是幻色，心是妄心，我没有了，能贪的心不可得，所贪的一切物、一切事，因缘所生法，当体皆空，也了不可得。
能贪的不可得，所贪的也不可得，还贪什么？所以佛教我们看破、放下。看不破是迷惑，放不下是造业，迷惑造业就变现六道三途！说实在话，六道三途也是假的，如同作梦一样。如果我们天天作恶梦好不好受？在六道轮回里不能看破、放下就等于天天作恶梦，这个恶梦不断持续。
恶梦是假的，绝非事实。可是恶梦真的在作，真的感受到苦。果然搞清楚、搞明白了，自然就放下。这一放下，身心自在，快乐无比。“本来无一物”，自性清净心里一无所有，这就是我们为什么要放下，放下后遍法界虚空界万事万物全明白了，为什么？一切法不离自性。
问：如何看破、放下？
答：学人最困难的，就是如何看破、放下，尤其是面对眼前的五欲六尘，无始劫来的习气烦恼。所以看破、放下说得容易，做起来就非常的困难。这是自己的事情，任何人都帮不上忙。
看破放下是平时的功夫，无论什么境界现前，《般若经》上告诉我们，一定要心里若无其事。随缘而若无其事，在随缘当中修清净心、修平等觉，这就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
开始要勉强，要修忍辱，真正能忍，慢慢的就变成自然。能放下，才能觉悟。就好像我们上楼梯一样，不能把第一层放下，就到不了第二层。能放下多少，就能提升多少。不断的放下，就不断的提升。
所以戒律教我们放下“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”，才能入得了佛门，才真正听得懂。如果有这些障碍，就算佛来给我们说法，听得还是模模糊糊，似懂非懂，真放下的人真能听懂。
在日常生活、工作、处事待人接物当中，认真去学看破放下，分别执著一起来就觉察到，“不怕念起，只怕觉迟”，第二个念头就把它控制住。我们念佛人控制住就是一句阿弥陀佛把念头摆平，这叫真功夫。
问：看破与放下之间究竟哪个在前，哪个在后？
答：如果不放下，就不能看破；不看破，就不会放下，两个是一桩事情，必须得相辅相成。看破帮助我们放下，放下帮助我们看破。众生根性不相同，有的人从放下下手容易，有些人从看破下手容易。
聪明伶俐、妄想杂念很多的，要先放下妄念，恢复清净心；学的东西很多，看得很多，知见很多的，要从看破下手。所以烦恼障重的人从放下下手，所知障重的人从看破下手。
释迦牟尼佛是怎么成佛的？蕅益大师告诉我们，他是念阿弥陀佛成佛的。他十九岁离开家庭，舍弃王位，把世间的财色名利舍掉，烦恼障断掉了。求学十二年，把印度所有宗教、学派都亲近了一遍，可是所学的不能解决问题，宇宙怎么来的？万物怎么来的？生命怎么来的？这些宗教、学术都不能解答。
所以世尊放弃参学，这就是告诉我们要放下所知障。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，大彻大悟。学佛是要真干，真放下。如果我们对一切人事物，执著的念头一年比一年淡薄，功夫就有进步；如果今年跟去年差不多，就没有进步；如果今年比去年有过之而无不及，那就退步了。所以真正检点功夫是这个，这才是标准。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！