學習普賢菩薩的智慧-第1049集
法語：
佛教導我們用什麼樣的心態來生活，來處事待人接物？一念不生，隨緣而不攀緣。「恆順眾生，隨喜功德」，這是普賢菩薩做人的態度，真實智慧究竟圓滿，我們應當要學習。
節錄：
佛教給我們在一切境緣之中，我們今天講實際生活裡面，教導我們用什麼樣的心態來生活，來處事待人接物？教我們一念不生，隨緣而不攀緣。普賢菩薩教得好：「恆順眾生，隨喜功德」，這是普賢菩薩做人的態度，真實智慧究竟圓滿，我們應當要學習。學不到要認真努力去學，學到一分就有一分受用，學到十分就有十分受用。不可以說學不到我就不學了，不學你就隨順煩惱；隨順煩惱，你永遠生活在六道輪迴，這就錯了。
佛說十善業道經（第15集） 2000/6/14
大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。因果入門的書，我覺得《了凡四訓》好，對我們真正有幫助。
淨土大經解演義（第226集） 2010/12/19
《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實，那就是說「一飲一啄，莫非前定」，不是你能賺到的、你能求到的，命裡注定的。命裡誰注定的？自己注定的。佛講得很好，「欲知前世因，今生受者是」，你要曉得你前世造的是什麼因，這一生所受到的就是，果報；「欲知來世果，今生作者是」。這兩句話要參透了，你就敢學佛了。
淨土大經解演義（第226集） 2010/12/19
一個人能在這個世間一生當中隨緣，隨緣得真自在，對於一切緣不執著、不分別、沒有佔有、沒有控制，也用不著自己去分配，一切隨其自然，這是最殊勝的，與大自然完全相應，這種生活就是菩薩的生活，菩薩隨緣而不攀緣。攀緣裡頭就是控制它、佔有它、支配它，這都是攀緣，菩薩不幹攀緣的事情。
淨土大經科註（第190集） 2012/2/14
佛教我們兩句非常重要的話，這是大乘菩薩修學最高的指導原則，普賢菩薩十大願王裡面有兩願，「恆順眾生，隨喜功德」。你要不能順眾生，你不能隨喜，你的清淨、平等就很難成就。這是真正功夫，真實的受用，在這個地方。我們要真修行，不能不注意。這樁事情不但佛法講求，連孔老夫子教學生也著重「四勿」，意思跟佛法沒有兩樣，就是恆順、隨喜，一切放下，不要堅持自己的主張、意見，只要大方向、大目標沒錯，小細節可以隨緣，這樣一來，與大眾相處皆大歡喜。
無量壽經介紹（共1集） 1992
賢首大師《妄盡還源觀》上跟我們講的四德，那是佛弟子修行人四個綱領的標準。我們生活在這個世間要用什麼樣的心態？那是菩薩的標準。「隨緣妙用」，隨緣妙用就是普賢菩薩的隨喜功德，恆順眾生。怎麼樣才能做到？有我執就不容易做到。有我怎麼樣？總希望別人隨順我。菩薩不用，菩薩我執破了，所以菩薩能恆順眾生，眾生難。我執破了才是須陀洹，大乘圓教才是初信位的菩薩，剛起步。無我，跟一切人不對立，沒有成見，放棄成見你才能夠隨順眾生，有這個東西就不能隨順。
淨土大經科註（第36集） 2011/11/4
生活在這個世間隨緣，活一天隨緣一天。隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這個裡頭要用智慧，不用感情，隨善緣、隨淨緣，不隨惡緣。真正隨緣的人，二六時中不生煩惱，生煩惱就不隨緣了，就跟著境界轉了。隨緣的樣子是什麼？不生煩惱就隨緣，清淨快樂的人隨緣，不隨緣的人哪來的清淨快樂？然後慢慢的有那麼個幾年，你就會發現，隨緣，智慧慢慢開了。不隨緣的人不開智慧，隨緣的人心清淨、心平等了，清淨、平等生智慧。
二〇一二淨土大經科註（第225集） 2013/3/22
離開一切妄想分別執著，你過的生活就是佛菩薩的生活，現在雖然還沒到西方極樂世界去，一切事情隨緣就自在。普賢菩薩教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，恆順、隨喜就是自己不加一點點意思在裡頭。什麼意思？妄想分別執著，我不加一點妄想，也不加一點分別、執著在裡頭，你們怎麼過，我也怎麼過。你們快樂，我也很快樂，你有憂慮，我也表現個憂慮的樣子，要不然你們看到我怪怪的！逢場作戲，遊戲人間，你的身心清淨，毫不沾染，這是你現在得的大利樂。
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
心裡不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘記阿彌陀佛，所有一切善業、惡業都是假的，凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，這就是功德。心上只有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。
二〇一四淨土大經科註（第122集） 2014/10/26
我學佛，章嘉大師教我隨緣而不攀緣，好，一切都是由機緣順理成章的，這個好，事情能做得圓滿，自己很輕鬆、很自在。如果自己要攀緣，一定要怎樣怎樣，那很辛苦，那我們的念頭就遠離了阿彌陀佛。我們今天要貼近阿彌陀佛，決定不能遠離，這是大事因緣，無過於此，這是一定要掌握住的，這樣殊勝的緣分。
淨土大經科註（第136集） 2012/1/13
學習普賢菩薩的智慧-第1049集
法語：
佛教導我們用什麼樣的心態來生活，來處事待人接物？一念不生，隨緣而不攀緣。「恆順眾生，隨喜功德」，這是普賢菩薩做人的態度，真實智慧究竟圓滿，我們應當要學習。
節錄：
佛教給我們在一切境緣之中，我們今天講實際生活裡面，教導我們用什麼樣的心態來生活，來處事待人接物？教我們一念不生，隨緣而不攀緣。普賢菩薩教得好：「恆順眾生，隨喜功德」，這是普賢菩薩做人的態度，真實智慧究竟圓滿，我們應當要學習。學不到要認真努力去學，學到一分就有一分受用，學到十分就有十分受用。不可以說學不到我就不學了，不學你就隨順煩惱；隨順煩惱，你永遠生活在六道輪迴，這就錯了。
佛說十善業道經（第15集） 2000/6/14
大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。因果入門的書，我覺得《了凡四訓》好，對我們真正有幫助。
淨土大經解演義（第226集） 2010/12/19
《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實，那就是說「一飲一啄，莫非前定」，不是你能賺到的、你能求到的，命裡注定的。命裡誰注定的？自己注定的。佛講得很好，「欲知前世因，今生受者是」，你要曉得你前世造的是什麼因，這一生所受到的就是，果報；「欲知來世果，今生作者是」。這兩句話要參透了，你就敢學佛了。
淨土大經解演義（第226集） 2010/12/19
一個人能在這個世間一生當中隨緣，隨緣得真自在，對於一切緣不執著、不分別、沒有佔有、沒有控制，也用不著自己去分配，一切隨其自然，這是最殊勝的，與大自然完全相應，這種生活就是菩薩的生活，菩薩隨緣而不攀緣。攀緣裡頭就是控制它、佔有它、支配它，這都是攀緣，菩薩不幹攀緣的事情。
淨土大經科註（第190集） 2012/2/14
佛教我們兩句非常重要的話，這是大乘菩薩修學最高的指導原則，普賢菩薩十大願王裡面有兩願，「恆順眾生，隨喜功德」。你要不能順眾生，你不能隨喜，你的清淨、平等就很難成就。這是真正功夫，真實的受用，在這個地方。我們要真修行，不能不注意。這樁事情不但佛法講求，連孔老夫子教學生也著重「四勿」，意思跟佛法沒有兩樣，就是恆順、隨喜，一切放下，不要堅持自己的主張、意見，只要大方向、大目標沒錯，小細節可以隨緣，這樣一來，與大眾相處皆大歡喜。
無量壽經介紹（共1集） 1992
賢首大師《妄盡還源觀》上跟我們講的四德，那是佛弟子修行人四個綱領的標準。我們生活在這個世間要用什麼樣的心態？那是菩薩的標準。「隨緣妙用」，隨緣妙用就是普賢菩薩的隨喜功德，恆順眾生。怎麼樣才能做到？有我執就不容易做到。有我怎麼樣？總希望別人隨順我。菩薩不用，菩薩我執破了，所以菩薩能恆順眾生，眾生難。我執破了才是須陀洹，大乘圓教才是初信位的菩薩，剛起步。無我，跟一切人不對立，沒有成見，放棄成見你才能夠隨順眾生，有這個東西就不能隨順。
淨土大經科註（第36集） 2011/11/4
生活在這個世間隨緣，活一天隨緣一天。隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這個裡頭要用智慧，不用感情，隨善緣、隨淨緣，不隨惡緣。真正隨緣的人，二六時中不生煩惱，生煩惱就不隨緣了，就跟著境界轉了。隨緣的樣子是什麼？不生煩惱就隨緣，清淨快樂的人隨緣，不隨緣的人哪來的清淨快樂？然後慢慢的有那麼個幾年，你就會發現，隨緣，智慧慢慢開了。不隨緣的人不開智慧，隨緣的人心清淨、心平等了，清淨、平等生智慧。
二〇一二淨土大經科註（第225集） 2013/3/22
離開一切妄想分別執著，你過的生活就是佛菩薩的生活，現在雖然還沒到西方極樂世界去，一切事情隨緣就自在。普賢菩薩教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，恆順、隨喜就是自己不加一點點意思在裡頭。什麼意思？妄想分別執著，我不加一點妄想，也不加一點分別、執著在裡頭，你們怎麼過，我也怎麼過。你們快樂，我也很快樂，你有憂慮，我也表現個憂慮的樣子，要不然你們看到我怪怪的！逢場作戲，遊戲人間，你的身心清淨，毫不沾染，這是你現在得的大利樂。
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
心裡不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘記阿彌陀佛，所有一切善業、惡業都是假的，凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，這就是功德。心上只有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。
二〇一四淨土大經科註（第122集） 2014/10/26
我學佛，章嘉大師教我隨緣而不攀緣，好，一切都是由機緣順理成章的，這個好，事情能做得圓滿，自己很輕鬆、很自在。如果自己要攀緣，一定要怎樣怎樣，那很辛苦，那我們的念頭就遠離了阿彌陀佛。我們今天要貼近阿彌陀佛，決定不能遠離，這是大事因緣，無過於此，這是一定要掌握住的，這樣殊勝的緣分。
淨土大經科註（第136集） 2012/1/13