佛陀遭謗的因缘-第177集
今天的故事出自《佛說興起行經》。
「從前有佛，號盡勝如來。當時在波羅㮈城中，有一位大愛長者，他有象、馬、七寶，錢財無盡。大愛長者的妻子名叫善幻，容貌端正無比。有兩位比丘，一位叫無勝比丘，另一位叫常歡比丘，他們常到大愛長者家接受供養。婦人善幻供養無勝比丘的衣物、飲食、床臥、醫藥等，無有缺乏；但對常歡比丘的供養卻很微薄。因為無勝比丘斷盡煩惱，六通具足；而常歡比丘煩惱未斷，還未成道。常歡比丘見無勝比丘受到施主的偏愛，心生嫉妒，恣意誹謗說：『無勝比丘與善幻私通，不按道法供養，而以私情供養。』」
佛告訴舍利弗：「那時，盡勝如來的弟子常歡比丘就是我的前身；善幻婦人，就是如今名叫栴沙的婆羅門女。我那時無故誹謗無勝羅漢，因此，無數千歲在地獄中遭受諸多苦痛。現在雖然得道成佛，為六師、諸比丘等眾說法，但因為過去誹謗羅漢比丘的口業，才有多舌童女栴沙，在腰間綁一個小木盆，隆起腹部，假裝懷孕，來到我面前說：『沙門為什麼不說自家事、卻還說他人的事情？你今日獨自歡樂，不知道我的苦處啊。為什麼呢？你先前與我私通，使我有孕，如今胎兒就要出生了，我需要酥油來養這小兒，你應當盡數給我。』」
所有在場的弟子聽到她這麼說，都低頭沈默不語。這時，在佛陀背後執扇的釋提桓因，以神力化作一隻小老鼠，鑽入女子衣內，咬斷了腰間的衣帶，綁著的木盆忽然落地。眾弟子及六師徒等見狀，皆大歡喜，高聲稱慶，無量喜悅，同聲譴責道：「妳怎麼能心生如此惡毒之念，誹謗清淨、無上、正真的佛陀呢？大地無知，才會容受妳這樣的惡人。」眾人說完，大地當即裂開，焰火湧出，女子立刻墮入其中，直接進入阿鼻大地獄中。
大眾都見此女身墮地獄，阿闍世王也親眼目睹，驚恐得衣毛竪起，起身向佛陀拱手作禮，長跪請問：「此女所墮何處？」
佛答復：「此女所墮，名阿鼻地獄。」
阿闍世王又問：「此女不殺人、也不偷盜，只是妄語，就因此墮阿鼻地獄嗎？」
佛告訴阿闍世王：「身、口、意行三業，意行最重，口行處中，身行在下。身口二業，都連繫意釘；假使意不念，身口不能獨行；因此，身口都緊連意釘。」
於是，世尊即說一偈：「意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身口，未曾愧心意。先當慚於意，然後恥身口，此二不離意，亦不能獨行。」
師父說：
修行，修是修正，行是行為，我們的起心動念、言語動作犯了過錯，把這些過錯修正過來，這叫做修行。我們的行為無量無邊，歸納起來不外乎身口意三大類。佛在《無量壽經》上說：「善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。」身、口、意三業，世尊在此處把口業擺在第一，用意很深。所謂「口為禍福之門」，由此可知，言語對我們一個人生的成敗關鍵之大。言多必失，不能不謹慎。處大眾之中或者陌生人裡面，我們要多聽少說，以免口過。
『律儀』，拿現代的話來說風度、禮節。與人、與大眾相處，我們身不失禮，不失威儀。
『意』是意念，心地清淨。三業當中以「意業」為主，意清淨了，身語自然清淨，意善心善，言行就善。所以修行是以意為主，修身、修語業能夠幫助修心。無論在順境、逆境都要保護自己的清淨心。身口意三業修行，我們要記住，然後要認真去做。
佛陀遭謗的因缘-第177集
今天的故事出自《佛說興起行經》。
「從前有佛，號盡勝如來。當時在波羅㮈城中，有一位大愛長者，他有象、馬、七寶，錢財無盡。大愛長者的妻子名叫善幻，容貌端正無比。有兩位比丘，一位叫無勝比丘，另一位叫常歡比丘，他們常到大愛長者家接受供養。婦人善幻供養無勝比丘的衣物、飲食、床臥、醫藥等，無有缺乏；但對常歡比丘的供養卻很微薄。因為無勝比丘斷盡煩惱，六通具足；而常歡比丘煩惱未斷，還未成道。常歡比丘見無勝比丘受到施主的偏愛，心生嫉妒，恣意誹謗說：『無勝比丘與善幻私通，不按道法供養，而以私情供養。』」
佛告訴舍利弗：「那時，盡勝如來的弟子常歡比丘就是我的前身；善幻婦人，就是如今名叫栴沙的婆羅門女。我那時無故誹謗無勝羅漢，因此，無數千歲在地獄中遭受諸多苦痛。現在雖然得道成佛，為六師、諸比丘等眾說法，但因為過去誹謗羅漢比丘的口業，才有多舌童女栴沙，在腰間綁一個小木盆，隆起腹部，假裝懷孕，來到我面前說：『沙門為什麼不說自家事、卻還說他人的事情？你今日獨自歡樂，不知道我的苦處啊。為什麼呢？你先前與我私通，使我有孕，如今胎兒就要出生了，我需要酥油來養這小兒，你應當盡數給我。』」
所有在場的弟子聽到她這麼說，都低頭沈默不語。這時，在佛陀背後執扇的釋提桓因，以神力化作一隻小老鼠，鑽入女子衣內，咬斷了腰間的衣帶，綁著的木盆忽然落地。眾弟子及六師徒等見狀，皆大歡喜，高聲稱慶，無量喜悅，同聲譴責道：「妳怎麼能心生如此惡毒之念，誹謗清淨、無上、正真的佛陀呢？大地無知，才會容受妳這樣的惡人。」眾人說完，大地當即裂開，焰火湧出，女子立刻墮入其中，直接進入阿鼻大地獄中。
大眾都見此女身墮地獄，阿闍世王也親眼目睹，驚恐得衣毛竪起，起身向佛陀拱手作禮，長跪請問：「此女所墮何處？」
佛答復：「此女所墮，名阿鼻地獄。」
阿闍世王又問：「此女不殺人、也不偷盜，只是妄語，就因此墮阿鼻地獄嗎？」
佛告訴阿闍世王：「身、口、意行三業，意行最重，口行處中，身行在下。身口二業，都連繫意釘；假使意不念，身口不能獨行；因此，身口都緊連意釘。」
於是，世尊即說一偈：「意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身口，未曾愧心意。先當慚於意，然後恥身口，此二不離意，亦不能獨行。」
師父說：
修行，修是修正，行是行為，我們的起心動念、言語動作犯了過錯，把這些過錯修正過來，這叫做修行。我們的行為無量無邊，歸納起來不外乎身口意三大類。佛在《無量壽經》上說：「善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。」身、口、意三業，世尊在此處把口業擺在第一，用意很深。所謂「口為禍福之門」，由此可知，言語對我們一個人生的成敗關鍵之大。言多必失，不能不謹慎。處大眾之中或者陌生人裡面，我們要多聽少說，以免口過。
『律儀』，拿現代的話來說風度、禮節。與人、與大眾相處，我們身不失禮，不失威儀。
『意』是意念，心地清淨。三業當中以「意業」為主，意清淨了，身語自然清淨，意善心善，言行就善。所以修行是以意為主，修身、修語業能夠幫助修心。無論在順境、逆境都要保護自己的清淨心。身口意三業修行，我們要記住，然後要認真去做。