端午端心自康寧-第62集
今天是農曆五月初五，端午節。在我的故鄉，這一天除了吃粽子、掛艾草，還有遊百病的習俗。
所謂遊百病，就是人們要提早吃完晚飯，趁著夕陽尚未西沉，闔家外出漫步閑遊，以祛除百病，迎來這一年的平安健康。
因此端午這天傍晚，故鄉小鎮的大街小巷，田間地頭，樹林山岡，處處人頭攢動，熙熙攘攘。小孩在前頭嘰嘰喳喳、嬉戲奔跑，大人在後頭閒庭信步、互嘮家常。彩霞滿天，晚風吹拂，呈現出一派其樂融融遊百病的怡人景象。
故鄉端午遊百病的習俗不知起於何時。不過端午時值仲夏，這個時節天熱地濕，蚊蟲滋長，疾疫容易流行，被視為「毒五月」。所以人們通過適當的戶外運動，以增強體質，防禦病毒，包括懸掛艾葉、菖蒲等驅蟲藥草，都是人們為趨吉避凶，隨順天時變化所做的應對。
自古以來，「天人合一」是中國傳統文化中最重要的哲學思想之一，「人法天，天法地，地法道，道法自然」，中國人極為看重人與天地自然的相處互動之道。儒家經典《禮記·月令》，是古聖先賢教授世人，如何在四季的變化流轉中，順應毎個月的天象物候，調整規範自身行為，使之符合自然法則，達到四季安康的目的。
針對仲夏五月，《禮記•月令》說：「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊（zhāi）戒，處（chù）必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節嗜欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。」
大意是說：仲夏白晝長，陽氣盛極而陰氣萌生，天地之間陰陽相爭，生殺在此分界。這個時候，人應當通過齋戒修心自警，居住之處不可裸露身體，從容而不急躁，停止聲色娛樂，不講求口味，節制欲望，安定心氣。百官也靜事不妄作，不動用刑罰，以穩定陰陽的分野。
古聖先賢是通達宇宙人生真相的智者。他們觀察到仲夏時節，陰陽、濕熱、正邪兩極相搏互沖的磁場必然影響到身心，我們要順應天時的變化調整自我，端心正意，潔身自好，自然邪不壓正，陰陽調和，身心康泰。正如《黃帝內經》所說：「虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」
故農曆五月五日之所以稱為「端午」，除了干支紀時，細細琢磨，其中也有深刻的寓意。「端」有初始、正直之意，「午」為日中之時，炎陽當空，光明正大。「端午」二字正是提醒我們，為人始終端正就不為病毒所害，心地光明就不為邪氣所侵。
所以端午節這天，中國人要紀念偉大的愛國詩人屈原，不僅是因為他在這一天投江以身殉國，更重要的是屈夫子身上，有一種端正不阿的民族氣節。
屈夫子在《楚辭·涉江》寫道：「苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷。」如果我的心正直坦蕩，即使被放逐到偏遠的地方，又有什麼關係呢？
屈夫子一生，憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而後已，志潔行廉而不同流合汙，捨身取義而不苟廷殘喘，這種端直中正的民族精神，正是一個國家能夠興盛，能有光明前途的重要內因。
「端正」是中國人非常看重的品行，那麼如何培養這種品行呢？答案也在「端」這個字裡。端的古體字是「耑（duān）」，是個象形字，像一株嫩芽從地裡冒出頭。
《說文解字》說：「耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也。」便是說「耑」為萬物初生的模樣。後來又在左邊加一個「立」字，成為會意兼形聲字，從立，耑聲，寓意初生之時，就要立正，循著正道生長。所以古人極為重視胎教，其中的典型代表莫過於周文王之母太任。太任生於王候世家，深諳傳統育兒之道。
史料記載，她懷文王之時，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語；睡不偏側，坐不歪斜，站不跛腳，不吃氣味不正、切割不正的食物，擺放不正的席子不坐；到了晚上，就讓樂官吟誦符合禮的詩歌，講述符合禮的正事。「如此，則生子形容端正，才德必過人矣」，所以文王生下來就非常賢良聰明，聖德卓著。
後人因此總結：「故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖（xiào）萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。」
一個人的成長環境，很大程度上決定了他未來的人生走向。這其中，父母的影響至關緊要。太任給天下父母做出了最好的榜樣，想讓孩子擁有光明的前程，必須「慎於始」，少成若天性，習慣如自然。
小孩教好了，品行端正，自然「源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直」。扣好了人生的第一粒扣子，就為未來的光明人生紮下了堅實的根基。
「端正」起源於心念，展露在言行。古人修身養性，都在省察起心動念處下功夫。所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念頭初起，就要覺察這個念頭是否端正。
民國時期的印光大師說：「日用之間，萬境交集。一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾而生。此想既生，則真心遂受錮蔽，而凡所作為，鹹失其中正矣。」
許多人生遺憾與悲劇的發生，往往就是在「違理情想」剛冒出來時，不能及時反躬自省，改變心念，而是任其不好的念頭相續，進而做出錯誤的行為而導致的。之所以不能反躬自省，或因心粗眼翳，不辨是非，不明端曲。
《了凡四訓》說：「惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心則為端，苟有一毫媚世之心即為曲（qū）；純是愛人之心則為端，有一毫憤世之心即為曲；純是敬人之心則為端，有一毫玩世之心即為曲。」
或因不畏因果，任性而為，不知「夫（fú）心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。
《了凡四訓》說：「舉頭三尺，決有神眀，趨吉避凶，斷然由我。」古人敬畏因果，所以不敢胡思亂想。戰國時期，齊國有一位著名的賢士叫陳仲子。有一次，他路過一戶人家的菜地，看到地裡的葵菜長勢喜人。當天晚上，陳仲子做了個夢，夢見自己拔了人家的葵菜，回家炒熟吃了。
夢醒之後，陳仲子反思到：「人們常說『日有所思，夜有所夢』，我既然能在夢中偷菜，說明念頭隱微處還存有這種偷盜、佔便宜的想法，雖然現在沒去偷，但人的行為受意念支配，將來遇到這樣的緣，可能就真要去偷人家的菜了。」
想到這裡，陳仲子慚愧不已，於是拿上一雙新鞋，去給菜園主人賠罪。菜園主人弄清原委之後說什麼也不肯收這雙鞋，二人爭執不下，陳仲子索性扔下鞋轉身就跑，鞋就一直放在地上沒人動。
漸漸的，這個地方形成了一種風氣，要是誰家的孩子幹了壞事，家長就領孩子來看這雙鞋，跟孩子講陳仲子送鞋的故事，這雙鞋就成了家長教育子女的活教材。
陳仲子的做法雖然不合常情，但古人「狠鬥私字一閃念」的精神由此可見一斑，值得我們讚歎學習。
古人說：「凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆內不正。」若能端正心念，長養正氣，自然四季康寧。
端午節，讓我們端正身心，開啟光明安康的人生。
端午端心自康寧-第62集
今天是農曆五月初五，端午節。在我的故鄉，這一天除了吃粽子、掛艾草，還有遊百病的習俗。
所謂遊百病，就是人們要提早吃完晚飯，趁著夕陽尚未西沉，闔家外出漫步閑遊，以祛除百病，迎來這一年的平安健康。
因此端午這天傍晚，故鄉小鎮的大街小巷，田間地頭，樹林山岡，處處人頭攢動，熙熙攘攘。小孩在前頭嘰嘰喳喳、嬉戲奔跑，大人在後頭閒庭信步、互嘮家常。彩霞滿天，晚風吹拂，呈現出一派其樂融融遊百病的怡人景象。
故鄉端午遊百病的習俗不知起於何時。不過端午時值仲夏，這個時節天熱地濕，蚊蟲滋長，疾疫容易流行，被視為「毒五月」。所以人們通過適當的戶外運動，以增強體質，防禦病毒，包括懸掛艾葉、菖蒲等驅蟲藥草，都是人們為趨吉避凶，隨順天時變化所做的應對。
自古以來，「天人合一」是中國傳統文化中最重要的哲學思想之一，「人法天，天法地，地法道，道法自然」，中國人極為看重人與天地自然的相處互動之道。儒家經典《禮記·月令》，是古聖先賢教授世人，如何在四季的變化流轉中，順應毎個月的天象物候，調整規範自身行為，使之符合自然法則，達到四季安康的目的。
針對仲夏五月，《禮記•月令》說：「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊（zhāi）戒，處（chù）必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節嗜欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。」
大意是說：仲夏白晝長，陽氣盛極而陰氣萌生，天地之間陰陽相爭，生殺在此分界。這個時候，人應當通過齋戒修心自警，居住之處不可裸露身體，從容而不急躁，停止聲色娛樂，不講求口味，節制欲望，安定心氣。百官也靜事不妄作，不動用刑罰，以穩定陰陽的分野。
古聖先賢是通達宇宙人生真相的智者。他們觀察到仲夏時節，陰陽、濕熱、正邪兩極相搏互沖的磁場必然影響到身心，我們要順應天時的變化調整自我，端心正意，潔身自好，自然邪不壓正，陰陽調和，身心康泰。正如《黃帝內經》所說：「虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」
故農曆五月五日之所以稱為「端午」，除了干支紀時，細細琢磨，其中也有深刻的寓意。「端」有初始、正直之意，「午」為日中之時，炎陽當空，光明正大。「端午」二字正是提醒我們，為人始終端正就不為病毒所害，心地光明就不為邪氣所侵。
所以端午節這天，中國人要紀念偉大的愛國詩人屈原，不僅是因為他在這一天投江以身殉國，更重要的是屈夫子身上，有一種端正不阿的民族氣節。
屈夫子在《楚辭·涉江》寫道：「苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷。」如果我的心正直坦蕩，即使被放逐到偏遠的地方，又有什麼關係呢？
屈夫子一生，憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而後已，志潔行廉而不同流合汙，捨身取義而不苟廷殘喘，這種端直中正的民族精神，正是一個國家能夠興盛，能有光明前途的重要內因。
「端正」是中國人非常看重的品行，那麼如何培養這種品行呢？答案也在「端」這個字裡。端的古體字是「耑（duān）」，是個象形字，像一株嫩芽從地裡冒出頭。
《說文解字》說：「耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也。」便是說「耑」為萬物初生的模樣。後來又在左邊加一個「立」字，成為會意兼形聲字，從立，耑聲，寓意初生之時，就要立正，循著正道生長。所以古人極為重視胎教，其中的典型代表莫過於周文王之母太任。太任生於王候世家，深諳傳統育兒之道。
史料記載，她懷文王之時，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語；睡不偏側，坐不歪斜，站不跛腳，不吃氣味不正、切割不正的食物，擺放不正的席子不坐；到了晚上，就讓樂官吟誦符合禮的詩歌，講述符合禮的正事。「如此，則生子形容端正，才德必過人矣」，所以文王生下來就非常賢良聰明，聖德卓著。
後人因此總結：「故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖（xiào）萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。」
一個人的成長環境，很大程度上決定了他未來的人生走向。這其中，父母的影響至關緊要。太任給天下父母做出了最好的榜樣，想讓孩子擁有光明的前程，必須「慎於始」，少成若天性，習慣如自然。
小孩教好了，品行端正，自然「源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直」。扣好了人生的第一粒扣子，就為未來的光明人生紮下了堅實的根基。
「端正」起源於心念，展露在言行。古人修身養性，都在省察起心動念處下功夫。所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念頭初起，就要覺察這個念頭是否端正。
民國時期的印光大師說：「日用之間，萬境交集。一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾而生。此想既生，則真心遂受錮蔽，而凡所作為，鹹失其中正矣。」
許多人生遺憾與悲劇的發生，往往就是在「違理情想」剛冒出來時，不能及時反躬自省，改變心念，而是任其不好的念頭相續，進而做出錯誤的行為而導致的。之所以不能反躬自省，或因心粗眼翳，不辨是非，不明端曲。
《了凡四訓》說：「惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心則為端，苟有一毫媚世之心即為曲（qū）；純是愛人之心則為端，有一毫憤世之心即為曲；純是敬人之心則為端，有一毫玩世之心即為曲。」
或因不畏因果，任性而為，不知「夫（fú）心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。
《了凡四訓》說：「舉頭三尺，決有神眀，趨吉避凶，斷然由我。」古人敬畏因果，所以不敢胡思亂想。戰國時期，齊國有一位著名的賢士叫陳仲子。有一次，他路過一戶人家的菜地，看到地裡的葵菜長勢喜人。當天晚上，陳仲子做了個夢，夢見自己拔了人家的葵菜，回家炒熟吃了。
夢醒之後，陳仲子反思到：「人們常說『日有所思，夜有所夢』，我既然能在夢中偷菜，說明念頭隱微處還存有這種偷盜、佔便宜的想法，雖然現在沒去偷，但人的行為受意念支配，將來遇到這樣的緣，可能就真要去偷人家的菜了。」
想到這裡，陳仲子慚愧不已，於是拿上一雙新鞋，去給菜園主人賠罪。菜園主人弄清原委之後說什麼也不肯收這雙鞋，二人爭執不下，陳仲子索性扔下鞋轉身就跑，鞋就一直放在地上沒人動。
漸漸的，這個地方形成了一種風氣，要是誰家的孩子幹了壞事，家長就領孩子來看這雙鞋，跟孩子講陳仲子送鞋的故事，這雙鞋就成了家長教育子女的活教材。
陳仲子的做法雖然不合常情，但古人「狠鬥私字一閃念」的精神由此可見一斑，值得我們讚歎學習。
古人說：「凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆內不正。」若能端正心念，長養正氣，自然四季康寧。
端午節，讓我們端正身心，開啟光明安康的人生。