「功德」如何修？-第1040集
法語：
「功德」，功是功夫，德是收穫。無量的壽命、智慧、才藝、能力，一切的無量，統統都可以得到。得到是果，功是因。「功」要怎麼修？依照戒定慧來修學。持戒要是得定，戒就是「功」。修定要開悟，若不開悟，不能夠出三界。如果開悟了，明心見性，就是超越三界，「德」就大了。
節錄：
「功德」兩個字我們要搞清楚，功是功夫，德就是收穫，「德」跟得到的「得」是一個意思，是指我們能夠得到些什麼。功德裡面所說的「德」，得到的是「圓滿」，換句話說，無所不得。我們求無量的壽命，壽命可以得到。我們求無量的智慧、無量的才藝、無量的能力，一切的無量，統統都可以得到。得到是果，功是因。修功，後面就得果，這是「功德」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
「功」要怎麼修？佛法裡面教給我們三個原則，「戒、定、慧」，叫做「三無漏學」。依照這三樣東西修學，這叫「功」。但是諸位一定要知道，持戒要是得定，戒就是「功」。為什麼？因為你有所得。你得到了什麼？得到定；有「功」有「得」。修定開悟了，那這個定就是「功」，開悟就是「得」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
持戒若不能得定，持戒不算功德，為什麼？有「功」沒有「得」。沒有得，戒是不是白持了？給諸位說，也沒有白持；此時戒就變成福德了，持戒變成來生得人天的福報。諸位要曉得，人天福報的「得」太小了；要是得定，「得」就大了。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
修定要開悟，修定若不開悟，「德」也小。修定不開悟，得的是什麼？果報是色界天、無色界天，這是修定的人去往生的。但是，沒有能夠出三界，所以「德」就小。如果開悟了，明心見性，就是超越三界，「德」就大了，所以「功德」要清楚。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
「功德」上加個「無量」，無量的功德是成佛，佛果才是「無量功德」。「成就」，就是你得到了，這是果報，是我們學佛終極的目標；學佛就是希望將來自己要成佛。怎樣才能夠成就無量功德？前面這一句重要，這一句就是修因，要「捨離一切執著」。由此可知，我們之所以不能成就，就是我們的執著放不下，這是病根的所在。執著上加個「一切」，換句話說，不但世間法不能執著，出世間法也不能執著，因為「一切」裡面包括了出世間法，能夠把一切妄想、執著統統捨掉，就「成就無量功德」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
戒定慧怎麼修法？我告訴諸位，最簡單也是最重要的修法，就是讀誦經典、執持佛號，你這樣去做，戒定慧三學統統具足。譬如說我們每天念經，把經本展開，從頭到尾念一遍，這念一遍，戒定慧三學都在裡面。戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，我們念經的時候，心裡頭沒有妄念，這就是諸惡莫作，心裡惡念都沒有。
無量壽經（第5集） 1989/4
經典，尤其是這部經，是十方一切諸佛共同讚揚的，真是善中之善，我們念這部經，那就是眾善奉行，戒就完全具足。念經的時候專心，專心就是修定，這是定學。念的時候，從頭到尾字字分明、句句清楚，沒念錯，沒有念顛倒，這就是修慧。所以，當我們念經的時候，是戒定慧三學統統都有。
無量壽經（第5集） 1989/4
但是諸位要知道，你念經的時候不要去想經裡頭的意思，你想經裡頭「這是什麼意思」、「這一句怎麼講法」，那好了，三學都破壞掉。心不清淨，打妄想，戒沒有了；心動了，定沒有了；在那裡起分別執著，慧也沒有了。所以念經的時候只管念，不要分別它，不要去想它的意思，這樣念經就是修行，就是修戒定慧三學。
無量壽經（第5集） 1989/4
跟我們普通一般讀書不一樣，一般讀書可以研究，讀經不可以，讀經一研究就把佛法當作世間法來看待，就不是佛法。念佛號也是如此，執持名號，所謂「都攝六根，淨念相繼」，當然這也是三學圓滿。這是最普通、也是最方便，實在講也是最殊勝的修學方法，修積功德的方法。
無量壽經（第5集） 1989/4
我們每一個人自性裡頭，確實具足無邊的真淨功德，無量的智慧，無量的德能，無量的相好，不要向外求，外面是假的不是真的，自性裡頭是真的不是假的。所以真正學道的人向內求，不向外求。佛陀教我們怎麼做，我們就認真去做。把錯誤的行為、錯誤的思想、錯誤的言語修正過來，叫修行。正的標準是什麼？經論所說的就是標準。用戒律修身，戒律是身的標準；經論是意念的標準，不要有不善的念頭，起心動念都跟佛經上講的相應，這就對了，不相應的趕緊改過來。
淨土大經解演義（第170集） 2010/10/18
聞阿彌陀如來，就是南無阿彌陀佛，這是彌陀「至德名號」，這四個字非常重要，這個德包括彌陀的性德以及修德，性德、修德都達到究竟圓滿，所以稱之為至德。於是我們能體會到，世出世間一切法，佛菩薩祖師大德常常教導我們要斷惡修善、要積功累德。惡怎麼斷，善怎麼修，功德如何積累？就是這一句阿彌陀佛。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17
你念六個字可以，南無阿彌陀佛，念四個字也行。斷惡，就用一句名號，念這句名號無惡不斷；眾善奉行，也這一句佛號，這一句佛號無善不包，都包括在這名號當中；積功累德，還是這一句名號，一句名號全包了，到哪裡去找！這麼簡單，這麼容易，消無量劫的罪業，修究竟圓滿的善法，累積像阿彌陀佛一樣的無量無邊的功德，性德、修德都這一句名號，為什麼不肯念？幹什麼樣的好事都不如念一句阿彌陀佛，這還得了！沒有比這個更殊勝的名號。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17
一句名號，不但統攝釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教、修行證果的法門，都不能超越，乃至十方三世一切諸佛如來所學、所修、所證，無論是性德是修德也不出這一句名號，這一句名號真正不可思議的功德。我們這個世間人福報不夠，不能一天到晚二十四小時不中斷的聽聞。到極樂世界就辦到了，極樂世界一切時一切處你都能聽到這句佛號，這句佛號在極樂世界永遠沒有中斷。佛無量壽，名號無量壽，眾生聽聞無量壽，所以那個地方成佛容易、成佛快。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17
「功德」如何修？-第1040集
法語：
「功德」，功是功夫，德是收穫。無量的壽命、智慧、才藝、能力，一切的無量，統統都可以得到。得到是果，功是因。「功」要怎麼修？依照戒定慧來修學。持戒要是得定，戒就是「功」。修定要開悟，若不開悟，不能夠出三界。如果開悟了，明心見性，就是超越三界，「德」就大了。
節錄：
「功德」兩個字我們要搞清楚，功是功夫，德就是收穫，「德」跟得到的「得」是一個意思，是指我們能夠得到些什麼。功德裡面所說的「德」，得到的是「圓滿」，換句話說，無所不得。我們求無量的壽命，壽命可以得到。我們求無量的智慧、無量的才藝、無量的能力，一切的無量，統統都可以得到。得到是果，功是因。修功，後面就得果，這是「功德」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
「功」要怎麼修？佛法裡面教給我們三個原則，「戒、定、慧」，叫做「三無漏學」。依照這三樣東西修學，這叫「功」。但是諸位一定要知道，持戒要是得定，戒就是「功」。為什麼？因為你有所得。你得到了什麼？得到定；有「功」有「得」。修定開悟了，那這個定就是「功」，開悟就是「得」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
持戒若不能得定，持戒不算功德，為什麼？有「功」沒有「得」。沒有得，戒是不是白持了？給諸位說，也沒有白持；此時戒就變成福德了，持戒變成來生得人天的福報。諸位要曉得，人天福報的「得」太小了；要是得定，「得」就大了。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
修定要開悟，修定若不開悟，「德」也小。修定不開悟，得的是什麼？果報是色界天、無色界天，這是修定的人去往生的。但是，沒有能夠出三界，所以「德」就小。如果開悟了，明心見性，就是超越三界，「德」就大了，所以「功德」要清楚。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
「功德」上加個「無量」，無量的功德是成佛，佛果才是「無量功德」。「成就」，就是你得到了，這是果報，是我們學佛終極的目標；學佛就是希望將來自己要成佛。怎樣才能夠成就無量功德？前面這一句重要，這一句就是修因，要「捨離一切執著」。由此可知，我們之所以不能成就，就是我們的執著放不下，這是病根的所在。執著上加個「一切」，換句話說，不但世間法不能執著，出世間法也不能執著，因為「一切」裡面包括了出世間法，能夠把一切妄想、執著統統捨掉，就「成就無量功德」。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
戒定慧怎麼修法？我告訴諸位，最簡單也是最重要的修法，就是讀誦經典、執持佛號，你這樣去做，戒定慧三學統統具足。譬如說我們每天念經，把經本展開，從頭到尾念一遍，這念一遍，戒定慧三學都在裡面。戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，我們念經的時候，心裡頭沒有妄念，這就是諸惡莫作，心裡惡念都沒有。
無量壽經（第5集） 1989/4
經典，尤其是這部經，是十方一切諸佛共同讚揚的，真是善中之善，我們念這部經，那就是眾善奉行，戒就完全具足。念經的時候專心，專心就是修定，這是定學。念的時候，從頭到尾字字分明、句句清楚，沒念錯，沒有念顛倒，這就是修慧。所以，當我們念經的時候，是戒定慧三學統統都有。
無量壽經（第5集） 1989/4
但是諸位要知道，你念經的時候不要去想經裡頭的意思，你想經裡頭「這是什麼意思」、「這一句怎麼講法」，那好了，三學都破壞掉。心不清淨，打妄想，戒沒有了；心動了，定沒有了；在那裡起分別執著，慧也沒有了。所以念經的時候只管念，不要分別它，不要去想它的意思，這樣念經就是修行，就是修戒定慧三學。
無量壽經（第5集） 1989/4
跟我們普通一般讀書不一樣，一般讀書可以研究，讀經不可以，讀經一研究就把佛法當作世間法來看待，就不是佛法。念佛號也是如此，執持名號，所謂「都攝六根，淨念相繼」，當然這也是三學圓滿。這是最普通、也是最方便，實在講也是最殊勝的修學方法，修積功德的方法。
無量壽經（第5集） 1989/4
我們每一個人自性裡頭，確實具足無邊的真淨功德，無量的智慧，無量的德能，無量的相好，不要向外求，外面是假的不是真的，自性裡頭是真的不是假的。所以真正學道的人向內求，不向外求。佛陀教我們怎麼做，我們就認真去做。把錯誤的行為、錯誤的思想、錯誤的言語修正過來，叫修行。正的標準是什麼？經論所說的就是標準。用戒律修身，戒律是身的標準；經論是意念的標準，不要有不善的念頭，起心動念都跟佛經上講的相應，這就對了，不相應的趕緊改過來。
淨土大經解演義（第170集） 2010/10/18
聞阿彌陀如來，就是南無阿彌陀佛，這是彌陀「至德名號」，這四個字非常重要，這個德包括彌陀的性德以及修德，性德、修德都達到究竟圓滿，所以稱之為至德。於是我們能體會到，世出世間一切法，佛菩薩祖師大德常常教導我們要斷惡修善、要積功累德。惡怎麼斷，善怎麼修，功德如何積累？就是這一句阿彌陀佛。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17
你念六個字可以，南無阿彌陀佛，念四個字也行。斷惡，就用一句名號，念這句名號無惡不斷；眾善奉行，也這一句佛號，這一句佛號無善不包，都包括在這名號當中；積功累德，還是這一句名號，一句名號全包了，到哪裡去找！這麼簡單，這麼容易，消無量劫的罪業，修究竟圓滿的善法，累積像阿彌陀佛一樣的無量無邊的功德，性德、修德都這一句名號，為什麼不肯念？幹什麼樣的好事都不如念一句阿彌陀佛，這還得了！沒有比這個更殊勝的名號。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17
一句名號，不但統攝釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教、修行證果的法門，都不能超越，乃至十方三世一切諸佛如來所學、所修、所證，無論是性德是修德也不出這一句名號，這一句名號真正不可思議的功德。我們這個世間人福報不夠，不能一天到晚二十四小時不中斷的聽聞。到極樂世界就辦到了，極樂世界一切時一切處你都能聽到這句佛號，這句佛號在極樂世界永遠沒有中斷。佛無量壽，名號無量壽，眾生聽聞無量壽，所以那個地方成佛容易、成佛快。
二〇一二淨土大經科註（第396集） 2013/8/17