如何達到功夫成片？-第1037集
法語：
功夫成片是什麼樣子？心裡只有「憶佛念佛」，除憶佛念佛之外，其他的妄念沒有。煩惱雖然有，不起作用，至少要練成這種功夫。如何能做到？平時要看破、放下，對於一切人事物，要看淡，不要太執著，凡事要大而化之，不要斤斤執著。
節錄：
功夫成片是什麼樣子？功夫成片心裡面只有「憶佛念佛」，除憶佛念佛之外，其他的妄念沒有。妄念是煩惱，煩惱的根並沒有斷，根要斷掉的話，這境界就高了，不容易做到。我們念佛這個念，憶也是念，心裡面想佛，這個念力量強，把煩惱壓住、伏住，煩惱雖然有不起作用，不起現行，這個就叫做功夫成片。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
如果我們離開念佛堂，在日常生活當中還會起貪心，遇到不高興的還會起瞋恚心，你要知道，你的功夫沒有達到這個水平。功夫真的達到成片，遇到歡喜的沒有貪愛心，遇到不高興的也沒有瞋恚心，你的心永遠保持平靜，永遠保持在念佛堂的境界，這叫成一片。在念佛堂裡鍛鍊，至少要練成這種功夫，你才算是有成就，你念佛及格；及格就是決定往生，要達到這個目的。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
要達到這個目的，有些同修說：「這個難，好難。」沒錯，是難，哪有那麼容易作佛？當然不容易。這一樁事情平時要用功夫，平時用什麼功夫？看破、放下。也就是說，我們在這一生當中，對於一切人、一切事、一切物，要看淡一點，不要太執著，凡事要學大而化之，不要斤斤執著，我們這個功夫才會得力。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
樣樣都很認真，樣樣都計較，這個很糟糕，你要想達到這個功夫境界，相當不容易。什麼事情馬馬虎虎，有也好，沒有也好，吃虧也好，上當也好，佔便宜也好，什麼都好，不要去計較，不必去過問，真的是「多一事不如少一事，少一事不如無事」，一切隨緣度日就好。都能夠隨緣而不攀緣。攀緣就是我一定要想怎麼做，一定要執著怎麼做，那就錯了。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
一定要從放棄我們對一切人、一切事、一切物控制那個念頭，每一個人都想控制別人，控制這個事、控制物，這是錯誤觀念；第二個要放棄對一切人、一切事、一切物，佔有的這種心理跟行為。你把這兩個能做到了，我相信你學佛就有了本錢，你想得一心就有可能。如果你還念念當中，還想控制別人、控制事物，佔有別人、佔有事物，你一心不亂，別說是七天，七輩子、七萬輩子你也得不到。凡是念佛功夫得力的，所謂是「身心世界一切放下」，控制、佔有的念頭沒有了，他才能入境界。
早餐開示 1999/3/24
《般若經》上講得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是真相。一部《大般若經》，六百卷，是我們佛經裡面部頭最大的。六百卷裡面講什麼東西？我讀完之後，總結論六個字，「無所有，不可得」，就這六個字。佛給我們講的「一切諸法無所有，一切不可得」。你要真正明瞭，諸法是講世法跟出世法，為什麼說無所有？因緣所生。緣生無性，性宗裡面常講的「緣起性空」。緣起就是因緣所生起的這些法，諸法，沒有自性，當體即空了不可得。
早餐開示 1998/10/25
你能夠明白之後，你對這個世間所有一切法可以受用，不可以佔有。我常講，我們要學我們有使用權沒有所有權。如果是你所有的，假的，你連你的身體都不是你自己，要是你自己的，應該長生不老，它還會生病，還要死，不是你的。所以你就曉得一切諸法無所有。《金剛經》上講三心不可得，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，真實的。不可得你要得，無所有你要有，你不是自己跟你自己找麻煩嗎？這就叫對於事實真相認識不清楚，沒有看破，看破就真了解，了解之後人怎樣？跟諸佛菩薩一樣，隨緣，隨緣自在。
早餐開示 1998/10/25
普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」。眾生作善，好，作惡也好，什麼都好，我們都能夠隨喜。隨喜裡面成就功德，成就什麼功德？看破放下，真正契入「無所有，不可得」的境界，那是諸佛如來所證的境界。這樣念佛求願往生，沒有一個不往生的。不但往生，品位高，生到西方極樂世界，不是在同居土、方便土，而是在實報莊嚴土。要緊的是樣樣放得下。
早餐開示 1998/10/25
日常生活當中，培養一個好的態度，這個態度跟諸佛如來一樣，看一切眾生，佛教給我們「一切眾生是我們過去父母，未來諸佛」。所以對人對事對物，清淨平等真誠的恭敬，就像敬父母，敬如來一樣，成就自己的功德，叫隨喜功德。
早餐開示 1998/10/25
一定要把生處轉變成熟處，熟處把它變成生處。什麼是熟處？熟透了，我們的妄想習氣是熟處，念佛很生疏，所以念頭一起都是煩惱，這煩惱熟了。祖師的意思告訴我們，生熟換一換。讓我們在一切時、一切處，心裡一起念就是阿彌陀佛，把佛號變熟，煩惱習氣很少能現前，為什麼？生了，疏遠了，那個功夫就得力。
早餐開示 1999/4/25
我們沒有本事把起心動念、分別執著一下放下，遇到這個法門行，老實念佛，用這一句佛號把你的情執煩惱伏住，就行了。他不叫斷，斷太難了，我這一句阿彌陀佛能把情執跟煩惱伏住，就是宗門的大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來不怕，第一個念頭情執起來了、煩惱起來了，第二個念頭呢？阿彌陀佛，就把這個念頭換成阿彌陀佛。
淨土大經解演義（第182集） 2010/11/1
也就是說，只許你有一念，不許有第二念，給諸位說，這叫念佛。念佛不是佛號念得愈多愈好，念佛就是叫你把煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心，念頭才起，馬上阿彌陀佛，就是不要想它是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成阿彌陀佛，這就對了。換得要快，否則的話第二念又是情執，第三念又是煩惱，念念就迷了。這叫真正會念佛，
淨土大經解演義（第182集） 2010/11/1
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
如何達到功夫成片？-第1037集
法語：
功夫成片是什麼樣子？心裡只有「憶佛念佛」，除憶佛念佛之外，其他的妄念沒有。煩惱雖然有，不起作用，至少要練成這種功夫。如何能做到？平時要看破、放下，對於一切人事物，要看淡，不要太執著，凡事要大而化之，不要斤斤執著。
節錄：
功夫成片是什麼樣子？功夫成片心裡面只有「憶佛念佛」，除憶佛念佛之外，其他的妄念沒有。妄念是煩惱，煩惱的根並沒有斷，根要斷掉的話，這境界就高了，不容易做到。我們念佛這個念，憶也是念，心裡面想佛，這個念力量強，把煩惱壓住、伏住，煩惱雖然有不起作用，不起現行，這個就叫做功夫成片。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
如果我們離開念佛堂，在日常生活當中還會起貪心，遇到不高興的還會起瞋恚心，你要知道，你的功夫沒有達到這個水平。功夫真的達到成片，遇到歡喜的沒有貪愛心，遇到不高興的也沒有瞋恚心，你的心永遠保持平靜，永遠保持在念佛堂的境界，這叫成一片。在念佛堂裡鍛鍊，至少要練成這種功夫，你才算是有成就，你念佛及格；及格就是決定往生，要達到這個目的。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
要達到這個目的，有些同修說：「這個難，好難。」沒錯，是難，哪有那麼容易作佛？當然不容易。這一樁事情平時要用功夫，平時用什麼功夫？看破、放下。也就是說，我們在這一生當中，對於一切人、一切事、一切物，要看淡一點，不要太執著，凡事要學大而化之，不要斤斤執著，我們這個功夫才會得力。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
樣樣都很認真，樣樣都計較，這個很糟糕，你要想達到這個功夫境界，相當不容易。什麼事情馬馬虎虎，有也好，沒有也好，吃虧也好，上當也好，佔便宜也好，什麼都好，不要去計較，不必去過問，真的是「多一事不如少一事，少一事不如無事」，一切隨緣度日就好。都能夠隨緣而不攀緣。攀緣就是我一定要想怎麼做，一定要執著怎麼做，那就錯了。
大乘無量壽經（第21集） 1998/8/15
一定要從放棄我們對一切人、一切事、一切物控制那個念頭，每一個人都想控制別人，控制這個事、控制物，這是錯誤觀念；第二個要放棄對一切人、一切事、一切物，佔有的這種心理跟行為。你把這兩個能做到了，我相信你學佛就有了本錢，你想得一心就有可能。如果你還念念當中，還想控制別人、控制事物，佔有別人、佔有事物，你一心不亂，別說是七天，七輩子、七萬輩子你也得不到。凡是念佛功夫得力的，所謂是「身心世界一切放下」，控制、佔有的念頭沒有了，他才能入境界。
早餐開示 1999/3/24
《般若經》上講得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是真相。一部《大般若經》，六百卷，是我們佛經裡面部頭最大的。六百卷裡面講什麼東西？我讀完之後，總結論六個字，「無所有，不可得」，就這六個字。佛給我們講的「一切諸法無所有，一切不可得」。你要真正明瞭，諸法是講世法跟出世法，為什麼說無所有？因緣所生。緣生無性，性宗裡面常講的「緣起性空」。緣起就是因緣所生起的這些法，諸法，沒有自性，當體即空了不可得。
早餐開示 1998/10/25
你能夠明白之後，你對這個世間所有一切法可以受用，不可以佔有。我常講，我們要學我們有使用權沒有所有權。如果是你所有的，假的，你連你的身體都不是你自己，要是你自己的，應該長生不老，它還會生病，還要死，不是你的。所以你就曉得一切諸法無所有。《金剛經》上講三心不可得，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，真實的。不可得你要得，無所有你要有，你不是自己跟你自己找麻煩嗎？這就叫對於事實真相認識不清楚，沒有看破，看破就真了解，了解之後人怎樣？跟諸佛菩薩一樣，隨緣，隨緣自在。
早餐開示 1998/10/25
普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」。眾生作善，好，作惡也好，什麼都好，我們都能夠隨喜。隨喜裡面成就功德，成就什麼功德？看破放下，真正契入「無所有，不可得」的境界，那是諸佛如來所證的境界。這樣念佛求願往生，沒有一個不往生的。不但往生，品位高，生到西方極樂世界，不是在同居土、方便土，而是在實報莊嚴土。要緊的是樣樣放得下。
早餐開示 1998/10/25
日常生活當中，培養一個好的態度，這個態度跟諸佛如來一樣，看一切眾生，佛教給我們「一切眾生是我們過去父母，未來諸佛」。所以對人對事對物，清淨平等真誠的恭敬，就像敬父母，敬如來一樣，成就自己的功德，叫隨喜功德。
早餐開示 1998/10/25
一定要把生處轉變成熟處，熟處把它變成生處。什麼是熟處？熟透了，我們的妄想習氣是熟處，念佛很生疏，所以念頭一起都是煩惱，這煩惱熟了。祖師的意思告訴我們，生熟換一換。讓我們在一切時、一切處，心裡一起念就是阿彌陀佛，把佛號變熟，煩惱習氣很少能現前，為什麼？生了，疏遠了，那個功夫就得力。
早餐開示 1999/4/25
我們沒有本事把起心動念、分別執著一下放下，遇到這個法門行，老實念佛，用這一句佛號把你的情執煩惱伏住，就行了。他不叫斷，斷太難了，我這一句阿彌陀佛能把情執跟煩惱伏住，就是宗門的大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來不怕，第一個念頭情執起來了、煩惱起來了，第二個念頭呢？阿彌陀佛，就把這個念頭換成阿彌陀佛。
淨土大經解演義（第182集） 2010/11/1
也就是說，只許你有一念，不許有第二念，給諸位說，這叫念佛。念佛不是佛號念得愈多愈好，念佛就是叫你把煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心，念頭才起，馬上阿彌陀佛，就是不要想它是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成阿彌陀佛，這就對了。換得要快，否則的話第二念又是情執，第三念又是煩惱，念念就迷了。這叫真正會念佛，
淨土大經解演義（第182集） 2010/11/1
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14