天上天下，唯我為尊-全1集
經句：
天上天下，唯我為尊；三界皆苦，吾當安之。
——釋迦牟尼佛
開示：
佛的示現，他生下來就走了七步，一手指天，一手指地，「天上天下，唯我獨尊」，然後就示現跟一個普通的嬰兒一樣。這就是生下來一個瑞相，跟一般的嬰兒不相同，這是經上都有記載的。因此，有些人看到這個記載，就認為佛教非常狂妄、非常自大，天上天下，唯我獨尊。說這些話的人，實在講對於佛法確實是斷章取義，他沒有把前後經文多看幾遍。世尊在此地講的「我」，不是我們凡夫概念當中的我，凡夫所執著這個我這是錯誤的。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
《金剛經》上講「我相、人相、眾生相、壽者相」都不可以執著，哪裡能夠說是唯我獨尊？所以，這個我不是世間人執著的我。「我」是什麼？這個「我」就是真我，我們這個身現是假我，不但身是假的，能夠思惟、想像的，那是意識心，那不是真心，都不是真的。真的我，離開這一切虛妄之後，確實有常樂我淨，佛法裡面講的叫四淨德，常樂我淨。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
「常」是永恆不變，這真常，永恆不變；「樂」是離一切苦厄；「我」是得大自在，「我」是自在的意思；「淨」是身心清淨一塵不染。顯示在哪裡？法身，法身具這四淨德；般若，般若是智慧，也具足這四淨德；解脫，法身、般若、解脫都有這四種淨德，常樂我淨。由此可知，這個我就是指的真如本性，這是真我，禪宗裡面所謂「父母未生前本來面目」。佛的意思就是這個意思，父母未生前本來面目那才是我，才是天上天下，唯我獨尊。所以，它不是我們凡夫概念當中執著的那個我，把意思搞錯了。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
『三有』就是指的三界，三界為什麼稱之為三有？所謂欲界有、色界有、無色界有，「有」的意思，它有業因、有果報，沒有辦法離開業因果報，所以稱之為三有。既有業因果報，當然就不能避免苦的感受，佛在經上告訴我們，欲界，這三種苦統統具足，苦苦、壞苦、行苦。在色界天，色界有形色，因為他能夠將煩惱伏住，他有定功的力量，伏住煩惱；也就是我們常講的五欲，財色名食睡，這個意念他不會生起，伏住。因此，他沒有苦苦，但他有壞苦。這個意思就是說，他的定力還是有時間性，雖然時間長，到時候他的定會失掉，失掉之後，他苦的感受就會現前。所以在色界，他有壞苦、有行苦。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
三界最高的無色界天，我們也常講作四空天，這是世間高級的凡夫。無色界，他不要身體的形狀，我們現在一般人稱為靈界，靈的世界。他沒有身體，他也不需要居住的房舍，這個東西，有身體才需要它，沒有身體當然就不需要，因此他壞苦也沒有。我們有身體，身體會壞，有生老病死，有居住的房子，房子也會壞，他這些都沒有，因此他壞苦也沒有了。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
雖沒有壞苦，但是他有行苦，行苦是什麼意思？就是他這個境界不能永遠保持，如果永遠保持，他的問題就解決了，他不能永遠保持。他的壽命最長，也就是說他定功最深，佛在經上講，非想非非想天他的壽命八萬大劫，的確是很長的時間。八萬大劫實在說，還是一個有限的時間，八萬大劫到了，他的定力失掉，失掉之後，他的煩惱又起現行。所以種種苦他還是要感受的。因此，佛告訴我們三界皆苦，不過愈往上去，他苦受愈少，這是真的，愈往下，苦難就愈多。這是三界的狀況，佛在經上講「三界統苦」。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
佛是要出離三界，要了生死，要出輪迴，這是佛法。誤會了，把天道當作究竟，大錯特錯！學佛同學不能不知道。真知道、假知道從哪裡看？從放下看。你放下多少你知道多少，你沒有放下你完全不知道。從哪裡放起？從身。真正放下的人，不計較身心煩惱，不把這個東西放在心上，這真放下。
二〇一四淨土大經科註（第365集） 2016/8/17
佛是師道，以師道的身分出現在世間，所以佛教是教育，跟我們一般人講的宗教性質完全不相同，它是教學。你看它的歷史，釋迦牟尼佛十九歲離開家庭，出去求學，三十歲開悟，開悟之後就展開教學，七十九歲圓寂。四十九年之間他沒有一天休過假，為我們示現精進不懈。他的精進是幫助別人。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
十九歲出家，放下了煩惱障。他是王子，太子的身分，他要不出家他繼承王位；放棄王位，放棄宮廷裡面的生活，富裕的生活，出去求學，過苦行僧的生活，這是一般人無法想像的，一般人所求的是名聞利養、榮華富貴，他把這些東西都丟掉了。為什麼？那是煩惱，你想得到它可以，你要付出很大的代價。他的示現讓我們去認真反省，這是不值得的。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
他開悟是把十二年所學的放下了，那叫所知障，他要求真智慧，自性裡頭有圓滿的智慧、德能、相好，他要求這個。回過頭來從自性求，不從外面求，如願以償，真得到了，大徹大悟，明心見性。這種示現告訴我們，他能做到，每個人都能做到。所以他肯定，一切眾生本來是佛。你為什麼成不了佛？就是你煩惱障跟所知障放不下，你成不了，你真肯放下就成了。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
所以，佛法修證沒有別的，就是教你放下，放下便是，放下就是。在一切諸法、一切眾生之中，佛全放下了，究竟放下了，所以他的智慧究竟圓滿，福德究竟圓滿，他能幫助那些沒有放下的人，顯出他比沒有放下的人高明。如果我們都放下了，跟佛是一般的，沒有絲毫差別。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21
天上天下，唯我為尊-全1集
經句：
天上天下，唯我為尊；三界皆苦，吾當安之。
——釋迦牟尼佛
開示：
佛的示現，他生下來就走了七步，一手指天，一手指地，「天上天下，唯我獨尊」，然後就示現跟一個普通的嬰兒一樣。這就是生下來一個瑞相，跟一般的嬰兒不相同，這是經上都有記載的。因此，有些人看到這個記載，就認為佛教非常狂妄、非常自大，天上天下，唯我獨尊。說這些話的人，實在講對於佛法確實是斷章取義，他沒有把前後經文多看幾遍。世尊在此地講的「我」，不是我們凡夫概念當中的我，凡夫所執著這個我這是錯誤的。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
《金剛經》上講「我相、人相、眾生相、壽者相」都不可以執著，哪裡能夠說是唯我獨尊？所以，這個我不是世間人執著的我。「我」是什麼？這個「我」就是真我，我們這個身現是假我，不但身是假的，能夠思惟、想像的，那是意識心，那不是真心，都不是真的。真的我，離開這一切虛妄之後，確實有常樂我淨，佛法裡面講的叫四淨德，常樂我淨。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
「常」是永恆不變，這真常，永恆不變；「樂」是離一切苦厄；「我」是得大自在，「我」是自在的意思；「淨」是身心清淨一塵不染。顯示在哪裡？法身，法身具這四淨德；般若，般若是智慧，也具足這四淨德；解脫，法身、般若、解脫都有這四種淨德，常樂我淨。由此可知，這個我就是指的真如本性，這是真我，禪宗裡面所謂「父母未生前本來面目」。佛的意思就是這個意思，父母未生前本來面目那才是我，才是天上天下，唯我獨尊。所以，它不是我們凡夫概念當中執著的那個我，把意思搞錯了。
大乘無量壽經指歸（第33集） 1996/4
『三有』就是指的三界，三界為什麼稱之為三有？所謂欲界有、色界有、無色界有，「有」的意思，它有業因、有果報，沒有辦法離開業因果報，所以稱之為三有。既有業因果報，當然就不能避免苦的感受，佛在經上告訴我們，欲界，這三種苦統統具足，苦苦、壞苦、行苦。在色界天，色界有形色，因為他能夠將煩惱伏住，他有定功的力量，伏住煩惱；也就是我們常講的五欲，財色名食睡，這個意念他不會生起，伏住。因此，他沒有苦苦，但他有壞苦。這個意思就是說，他的定力還是有時間性，雖然時間長，到時候他的定會失掉，失掉之後，他苦的感受就會現前。所以在色界，他有壞苦、有行苦。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
三界最高的無色界天，我們也常講作四空天，這是世間高級的凡夫。無色界，他不要身體的形狀，我們現在一般人稱為靈界，靈的世界。他沒有身體，他也不需要居住的房舍，這個東西，有身體才需要它，沒有身體當然就不需要，因此他壞苦也沒有。我們有身體，身體會壞，有生老病死，有居住的房子，房子也會壞，他這些都沒有，因此他壞苦也沒有了。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
雖沒有壞苦，但是他有行苦，行苦是什麼意思？就是他這個境界不能永遠保持，如果永遠保持，他的問題就解決了，他不能永遠保持。他的壽命最長，也就是說他定功最深，佛在經上講，非想非非想天他的壽命八萬大劫，的確是很長的時間。八萬大劫實在說，還是一個有限的時間，八萬大劫到了，他的定力失掉，失掉之後，他的煩惱又起現行。所以種種苦他還是要感受的。因此，佛告訴我們三界皆苦，不過愈往上去，他苦受愈少，這是真的，愈往下，苦難就愈多。這是三界的狀況，佛在經上講「三界統苦」。
大乘無量壽經指歸（第36集） 1996/4
佛是要出離三界，要了生死，要出輪迴，這是佛法。誤會了，把天道當作究竟，大錯特錯！學佛同學不能不知道。真知道、假知道從哪裡看？從放下看。你放下多少你知道多少，你沒有放下你完全不知道。從哪裡放起？從身。真正放下的人，不計較身心煩惱，不把這個東西放在心上，這真放下。
二〇一四淨土大經科註（第365集） 2016/8/17
佛是師道，以師道的身分出現在世間，所以佛教是教育，跟我們一般人講的宗教性質完全不相同，它是教學。你看它的歷史，釋迦牟尼佛十九歲離開家庭，出去求學，三十歲開悟，開悟之後就展開教學，七十九歲圓寂。四十九年之間他沒有一天休過假，為我們示現精進不懈。他的精進是幫助別人。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
十九歲出家，放下了煩惱障。他是王子，太子的身分，他要不出家他繼承王位；放棄王位，放棄宮廷裡面的生活，富裕的生活，出去求學，過苦行僧的生活，這是一般人無法想像的，一般人所求的是名聞利養、榮華富貴，他把這些東西都丟掉了。為什麼？那是煩惱，你想得到它可以，你要付出很大的代價。他的示現讓我們去認真反省，這是不值得的。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
他開悟是把十二年所學的放下了，那叫所知障，他要求真智慧，自性裡頭有圓滿的智慧、德能、相好，他要求這個。回過頭來從自性求，不從外面求，如願以償，真得到了，大徹大悟，明心見性。這種示現告訴我們，他能做到，每個人都能做到。所以他肯定，一切眾生本來是佛。你為什麼成不了佛？就是你煩惱障跟所知障放不下，你成不了，你真肯放下就成了。
淨土大經解演義（第514集） 2011/7/25
所以，佛法修證沒有別的，就是教你放下，放下便是，放下就是。在一切諸法、一切眾生之中，佛全放下了，究竟放下了，所以他的智慧究竟圓滿，福德究竟圓滿，他能幫助那些沒有放下的人，顯出他比沒有放下的人高明。如果我們都放下了，跟佛是一般的，沒有絲毫差別。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21