願我命終時，往生安樂剎-全1集
經句：
願我命終時，除滅諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。
——《文殊師利發願經》
開示：
極樂世界不要說別人，等覺菩薩尚且發願往生，我們想想，我們自己是什麼樣的人，等覺菩薩裡面只要一提起來，哪個不知道文殊、普賢？我們看看文殊、普賢他所發的願。普賢菩薩有一首頌，這首頌就是他發願往生的，他說「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方極樂世界。文殊菩薩求生偈，求生西方極樂世界的偈子，與普賢菩薩可以說完全相同，它是五言頌，「願我命終時，盡除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎」。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
我們看這兩位大菩薩，都是等覺菩薩，他們發願求生西方極樂世界。我們自己想想，我們是什麼樣的人，在道業上、在學問上、在德行上、在福報上，哪一樣能夠比得上文殊、普賢？文殊、普賢尚且要求生西方極樂世界。我們如果還要麻木不仁，還要不願意求生西方極樂世界，那不是太愚昧了嗎？
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
第二句我們要特別留意，普賢說盡除一切諸障礙，文殊說滅除諸障礙。他們的障礙滅除盡了，我們的障礙有，我們要求往生，一定要學菩薩把障礙放下。障礙是什麼？煩惱習氣，也是無量無邊。佛把它分成三大類：無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。又告訴我們，這三大煩惱，無明障自性，不能見性，塵沙障智慧，見思煩惱造成六道輪迴十法界。見思煩惱斷了，輪迴就沒有了，輪迴是假的，換句話說，見思煩惱不是真的。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
為什麼會有六道輪迴？因為你有見思煩惱；為什麼會有四聖法界？因為你有無明煩惱。無明煩惱變現出來的四聖法界，見思煩惱變現出來的六道輪迴。見思斷掉了，六道沒有了；無明破了，十法界沒有了。十法界沒有了什麼出現？實報土出現了。實報土是自性變的，無明雖然破掉，還有無明習氣，四十一品無明習氣統統斷盡，恭喜你，回歸自性了。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
回歸自性就是證得《華嚴經》上所說的妙覺果位，真正的無上菩提，我們不能不知道。這些煩惱能破嗎？能，淨宗有非常巧妙的方法，換句話說，八萬四千法門裡面沒有，只有淨宗有。為什麼？淨宗得阿彌陀佛本願威神的加持，所以你能成就。這個方法很簡單，信願持名，四個字。你對於這部經典真正相信，經典裡所說的道理明白了，經典裡所說的方法通達了，你老老實實照這個去做，一生決定成功。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
文殊、普賢，在華嚴會上，這兩位菩薩是上首，菩薩眾裡面的領導者，他們率先做個榜樣給我們看，首先發願求生西方極樂世界，然後回過頭來，勸導大眾、同學，就是《華嚴經》上所講的五十一位法身大士，勸導他們念佛求生極樂世界，自己先做榜樣。所以你要問，文殊、普賢這兩位大菩薩現在在哪裡？我們在《華嚴經》上讀到了，就知道他們在西方極樂世界。
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
那我們要問，華藏世界有沒有他？華藏世界也有他。為什麼他又在華藏世界又在極樂世界？這個並不難懂，何況菩薩有分身的本事，我們要往生到極樂世界，就有分身的本事，千百億化身。文殊、普賢都是千百億化身，哪個地方不在？如果以世俗的眼光來看，也講得通，華藏世界是他的家，他住華藏世界，極樂世界是他的學校，他天天去上學，這有什麼難懂的！合情合理合法。看到這兩位菩薩都求生西方極樂世界，我們不往生行嗎？要往生，就在這一生！
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
一切菩薩沒有不仰信文殊大智，沒有不學習普賢大行，這兩個菩薩真的是我們年輕人嚮往的、佩服的。我是看到這兩個菩薩發心求生淨土，真的怵目驚心，這怎麼回事情？真正在淨土經教上下功夫，為什麼他們最後都到極樂世界？極樂世界一定是非常殊勝，才會有這種現象，讓我們對極樂世界生起信心。深入之後才發現，世尊四十九年所說的一切經，無不是導歸極樂的。
二〇一二淨土大經科註（第63集） 2012/12/10
「發願求生佛國，誠為今日當務之急，即為世間第一智人」。千萬不要自己再耽誤了自己，這是個真正有智慧的人，才肯發願往生西方極樂世界。我們過去無量劫中生生世世，曾經聽到過這個法門，曾經在這個法門裡面用過功夫，下過功夫；換句話說，我們的願力不堅固，為外境所轉了。所以將往生西方極樂世界的機緣，常常錯過；希望這一生我們再不要錯過，這是我在此地勸勉大家。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
所以要用堅固勇猛心，我這一生到世間來，我現在知道、明白了，我就一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，我要在阿彌陀佛會下成正覺，你就完全都對了。不但我要求正覺，我還要把這個好處，這些利益，這些道理、現象把它搞清楚，搞明白，講給別人聽，勸導大家一同堅勇求正覺，這個跟阿彌陀佛的願就相應了。古人說得好，有願必成，只要有堅定的願望，我們這一生當中一切都能做得圓滿。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27
願我命終時，往生安樂剎-全1集
經句：
願我命終時，除滅諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。
——《文殊師利發願經》
開示：
極樂世界不要說別人，等覺菩薩尚且發願往生，我們想想，我們自己是什麼樣的人，等覺菩薩裡面只要一提起來，哪個不知道文殊、普賢？我們看看文殊、普賢他所發的願。普賢菩薩有一首頌，這首頌就是他發願往生的，他說「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方極樂世界。文殊菩薩求生偈，求生西方極樂世界的偈子，與普賢菩薩可以說完全相同，它是五言頌，「願我命終時，盡除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎」。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
我們看這兩位大菩薩，都是等覺菩薩，他們發願求生西方極樂世界。我們自己想想，我們是什麼樣的人，在道業上、在學問上、在德行上、在福報上，哪一樣能夠比得上文殊、普賢？文殊、普賢尚且要求生西方極樂世界。我們如果還要麻木不仁，還要不願意求生西方極樂世界，那不是太愚昧了嗎？
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
第二句我們要特別留意，普賢說盡除一切諸障礙，文殊說滅除諸障礙。他們的障礙滅除盡了，我們的障礙有，我們要求往生，一定要學菩薩把障礙放下。障礙是什麼？煩惱習氣，也是無量無邊。佛把它分成三大類：無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。又告訴我們，這三大煩惱，無明障自性，不能見性，塵沙障智慧，見思煩惱造成六道輪迴十法界。見思煩惱斷了，輪迴就沒有了，輪迴是假的，換句話說，見思煩惱不是真的。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
為什麼會有六道輪迴？因為你有見思煩惱；為什麼會有四聖法界？因為你有無明煩惱。無明煩惱變現出來的四聖法界，見思煩惱變現出來的六道輪迴。見思斷掉了，六道沒有了；無明破了，十法界沒有了。十法界沒有了什麼出現？實報土出現了。實報土是自性變的，無明雖然破掉，還有無明習氣，四十一品無明習氣統統斷盡，恭喜你，回歸自性了。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
回歸自性就是證得《華嚴經》上所說的妙覺果位，真正的無上菩提，我們不能不知道。這些煩惱能破嗎？能，淨宗有非常巧妙的方法，換句話說，八萬四千法門裡面沒有，只有淨宗有。為什麼？淨宗得阿彌陀佛本願威神的加持，所以你能成就。這個方法很簡單，信願持名，四個字。你對於這部經典真正相信，經典裡所說的道理明白了，經典裡所說的方法通達了，你老老實實照這個去做，一生決定成功。
二〇一四淨土大經科註（第9集） 2014/3/22
文殊、普賢，在華嚴會上，這兩位菩薩是上首，菩薩眾裡面的領導者，他們率先做個榜樣給我們看，首先發願求生西方極樂世界，然後回過頭來，勸導大眾、同學，就是《華嚴經》上所講的五十一位法身大士，勸導他們念佛求生極樂世界，自己先做榜樣。所以你要問，文殊、普賢這兩位大菩薩現在在哪裡？我們在《華嚴經》上讀到了，就知道他們在西方極樂世界。
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
那我們要問，華藏世界有沒有他？華藏世界也有他。為什麼他又在華藏世界又在極樂世界？這個並不難懂，何況菩薩有分身的本事，我們要往生到極樂世界，就有分身的本事，千百億化身。文殊、普賢都是千百億化身，哪個地方不在？如果以世俗的眼光來看，也講得通，華藏世界是他的家，他住華藏世界，極樂世界是他的學校，他天天去上學，這有什麼難懂的！合情合理合法。看到這兩位菩薩都求生西方極樂世界，我們不往生行嗎？要往生，就在這一生！
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4
一切菩薩沒有不仰信文殊大智，沒有不學習普賢大行，這兩個菩薩真的是我們年輕人嚮往的、佩服的。我是看到這兩個菩薩發心求生淨土，真的怵目驚心，這怎麼回事情？真正在淨土經教上下功夫，為什麼他們最後都到極樂世界？極樂世界一定是非常殊勝，才會有這種現象，讓我們對極樂世界生起信心。深入之後才發現，世尊四十九年所說的一切經，無不是導歸極樂的。
二〇一二淨土大經科註（第63集） 2012/12/10
「發願求生佛國，誠為今日當務之急，即為世間第一智人」。千萬不要自己再耽誤了自己，這是個真正有智慧的人，才肯發願往生西方極樂世界。我們過去無量劫中生生世世，曾經聽到過這個法門，曾經在這個法門裡面用過功夫，下過功夫；換句話說，我們的願力不堅固，為外境所轉了。所以將往生西方極樂世界的機緣，常常錯過；希望這一生我們再不要錯過，這是我在此地勸勉大家。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
所以要用堅固勇猛心，我這一生到世間來，我現在知道、明白了，我就一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，我要在阿彌陀佛會下成正覺，你就完全都對了。不但我要求正覺，我還要把這個好處，這些利益，這些道理、現象把它搞清楚，搞明白，講給別人聽，勸導大家一同堅勇求正覺，這個跟阿彌陀佛的願就相應了。古人說得好，有願必成，只要有堅定的願望，我們這一生當中一切都能做得圓滿。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27